Ρούντολφ Στάινερ ΤΟ ΕΥΑΓΓΈΛΙΟ ΤΟΥ ΑΓ. ΛΟΥΚΆ GA 114 Διάλεξη δεύτερη Αγάπη και συμπόνια, η αποστολή των Μποντισάτβα και του Βούδα

 16 Σεπτεμβρίου 1909, Βασιλεία

 Μετάφραση: Δημήτριος Περούλας

 Καθ' όλη τη διάρκεια της χριστιανικής εποχής το Ευαγγέλιο του Αγίου Ιωάννη ήταν το κείμενο που έκανε τη μεγαλύτερη εντύπωση σε όσους προσπαθούσαν να εμβαθύνουν στην κατανόηση των κοσμικών μυστηρίων του Χριστιανισμού. Αυτό ήταν το Ευαγγέλιο που χρησιμοποιούσαν όλοι οι χριστιανοί μυστικοί, οι οποίοι προσπαθούσαν να διαμορφώσουν τη ζωή τους σύμφωνα με την παρουσίαση της προσωπικότητας και της φύσης του Ιησού Χριστού.

 

Με την πάροδο των αιώνων η χριστιανική ανθρωπότητα υιοθέτησε μια κάπως διαφορετική στάση απέναντι στο Ευαγγέλιο του Λουκά - μια στάση που συνάδει απόλυτα με τις ενδείξεις που δόθηκαν στην τελευταία διάλεξη, από μια άλλη οπτική γωνία, σχετικά με την αντίθεση μεταξύ αυτών των δύο Ευαγγελίων. Ενώ το Ευαγγέλιο του Αγίου Ιωάννη ήταν κατά μία έννοια ένα κείμενο για τους μυστικούς, το Ευαγγέλιο του Αγίου Λουκά ήταν πάντοτε ένα λατρευτικό βιβλίο για τους ταπεινούς ανθρώπους, για εκείνους των οποίων η απλότητα και η αθωότητα της καρδιάς τους επέτρεπαν να ανέλθουν στη σφαίρα του αληθινά χριστιανικού αισθήματος. Το Ευαγγέλιο του Αγίου Λουκά υπήρξε ένα βιβλίο λατρείας ανά τους αιώνες. Για όλους εκείνους που ήταν καταβεβλημένοι από τη θλίψη ή τον πόνο ήταν πηγή παρηγοριάς, μιλώντας με τόση τρυφερότητα για τον μεγάλο Παρηγορητή, τον μεγάλο Ευεργέτη της ανθρωπότητας, τον Σωτήρα των βαρυφορτωμένων και καταπιεσμένων. Ήταν ένα βιβλίο στο οποίο έστρεφαν την καρδιά και το μυαλό τους κυρίως όσοι λαχταρούσαν να γεμίσουν από χριστιανική αγάπη, επειδή η δύναμη της αγάπης αποκαλύπτεται σε αυτό το Ευαγγέλιο πιο καθαρά από οποιοδήποτε άλλο χριστιανικό κείμενο. Όσοι είχαν με οποιονδήποτε τρόπο συνείδηση - και αυστηρά μιλώντας αυτό ισχύει για όλους - ότι είχαν το βάρος κάποιας ενοχής στην καρδιά τους, έβρισκαν ανά πάσα στιγμή παρηγοριά και ωφέλεια όταν στρέφονταν προς το Ευαγγέλιο του Αγίου Λουκά και κατανοούσαν το μήνυμά του. Μπορούσαν να πουν στον εαυτό τους: Ο Ιησούς Χριστός δεν ήρθε μόνο για τους δίκαιους αλλά και για τους αμαρτωλούς- κάθισε μαζί με τελώνες και παραβάτες. Ενώ χρειάζεται πολλή προετοιμασία για να συνειδητοποιηθεί η πλήρης δύναμη του Ευαγγελίου του Αγίου Ιωάννη, μπορεί να ειπωθεί για το Ευαγγέλιο του Αγίου Λουκά ότι καμία φύση δεν είναι πολύ ανώριμη για να αντιληφθεί τη ζεστασιά που αναβλύζει από αυτό. Από τους πρώτους χρόνους αυτό το Ευαγγέλιο αποτελούσε έμπνευση για τους πιο απλούς ανθρώπους. Ό,τι παραμένει παιδικό στην ανθρώπινη ψυχή, από την πιο τρυφερή νεότητα μέχρι την πιο ώριμη ηλικία, ένιωθε πάντα να έλκεται από το Ευαγγέλιο του Αγίου Λουκά. Και όσον αφορά τις εικονογραφικές αναπαραστάσεις των χριστιανικών αληθειών και ό,τι έχει αποκτήσει η τέχνη από αυτές τις αλήθειες, διαπιστώνουμε ότι, αν και πολλά προέρχονται από τα άλλα Ευαγγέλια, οι ενδείξεις για τα πιο οικεία μηνύματα που μεταφέρονται στην ανθρώπινη καρδιά με μορφές τέχνης, με πίνακες ζωγραφικής, βρίσκονται ακριβώς στο Ευαγγέλιο του Αγίου Λουκά. Οι απεικονίσεις της βαθιάς σύνδεσης μεταξύ του Ιησού Χριστού και του Ιωάννη του Βαπτιστή έχουν την πηγή τους σε αυτό το άφθαρτο Ευαγγέλιο. Όποιος το αφήσει να λειτουργήσει στην ψυχή του, θα διαπιστώσει ότι από την αρχή μέχρι το τέλος εκφράζει την αρχή της αγάπης, της συμπόνιας και της αθωότητας - με μια ορισμένη έννοια, της παιδικής αθωότητας. Πού αλλού βρίσκουμε μια τόσο τρυφερή απεικόνιση της παιδικής φύσης όσο σε όσα αναφέρονται για την παιδική ηλικία του Ιησού από τη Ναζαρέτ στο Ευαγγέλιο του Αγίου Λουκά; Ο λόγος θα γίνει σαφής καθώς θα διεισδύουμε βαθύτερα στα λόγια αυτού του υπέροχου κειμένου.

 

Θα χρειαστεί τώρα να πω ορισμένα πράγματα που μπορεί να φανούν παράδοξα σε όσους από εσάς έχετε ακούσει άλλες διαλέξεις ή σειρές διαλέξεων από εμένα για το ίδιο θέμα. Αλλά αν περιμένετε τις εξηγήσεις που θα δοθούν στις επόμενες διαλέξεις, θα συνειδητοποιήσετε ότι αυτά που θα πω είναι σε αρμονία με όσα έχετε ακούσει προηγουμένως από εμένα για τον Χριστό Ιησού και τον Ιησού από τη Ναζαρέτ. Όλο το περίπλοκο φάσμα της αλήθειας δεν μπορεί να παρουσιαστεί με τη μία, και σήμερα θα πρέπει να επισημάνω μια πτυχή των χριστιανικών αληθειών που μπορεί να φαίνεται ότι δεν ταιριάζει ακριβώς με όσα έχουν ειπωθεί σε κάποια προηγούμενη περίπτωση. Η διαδικασία μας πρέπει να είναι, πρώτα να δείξουμε πώς αναπτύχθηκαν τα ξεχωριστά ρεύματα της αλήθειας και στη συνέχεια την αμοιβαία συμφωνία και αρμονία που τελικά γίνονται εμφανείς. Το Ευαγγέλιο του Αγίου Ιωάννη ήταν σκόπιμα το σημείο εκκίνησής μας, και φυσικά δεν μπόρεσα να υποδείξω παρά μόνο ένα μέρος της αλήθειας στις διάφορες σειρές διαλέξεων. Όσα ειπώθηκαν εξακολουθούν να ισχύουν, όπως θα δούμε, αν και η προσοχή μας σήμερα πρέπει να στραφεί σε μια ασυνήθιστη πτυχή των χριστιανικών αληθειών.

 

Ένα θαυμάσιο απόσπασμα στο Ευαγγέλιο του Αγίου Λουκά περιγράφει πώς ένας Άγγελος εμφανίστηκε στους βοσκούς στα χωράφια και τους ανακοίνωσε ότι γεννήθηκε ο Σωτήρας του κόσμου. Στη συνέχεια ακούγονται τα λόγια: "Και ξαφνικά ήταν μαζί με τον Άγγελο ένα πλήθος από το ουράνιο πλήρωμα". Φανταστείτε τη σκηνή στον εαυτό σας: καθώς οι βοσκοί κοιτάζουν προς τα πάνω, οι ουρανοί ανοίγουν και τα Όντα του πνευματικού κόσμου αποκαλύπτονται σε μεγαλειώδεις εικόνες.

 

Ποια ήταν η διακήρυξη προς τους βοσκούς; Ήταν ντυμένη με βαρυσήμαντα λόγια, λόγια που αντηχούσαν σε ολόκληρη την εξέλιξη και έχουν γίνει το μήνυμα των Χριστουγέννων. Σε ορθή απόδοση, τα λόγια αυτά θα είχαν ως εξής: "Τα θεία όντα εκδηλώνονται από ψηλά, ώστε να βασιλεύσει η ειρήνη κάτω στη Γη μεταξύ των ανθρώπων που είναι γεμάτοι με καλή θέληση!". Η συνήθης έκφραση "δόξα" είναι εντελώς εκτός τόπου και χρόνου εδώ. Η πρόταση είναι σωστή με τη μορφή που έδωσα τώρα, και η αντίθεση πρέπει να τονιστεί σαφώς. Αυτό που είδαν οι βοσκοί ήταν η εκδήλωση πνευματικών Όντων από ψηλά, και η αποκάλυψη συνέβη τότε που συνέβη, προκειμένου η ειρήνη να ξεχυθεί στις ανθρώπινες καρδιές που ήταν γεμάτες με καλή θέληση. Όπως θα δούμε, πολλά μυστήρια του Χριστιανισμού ενσωματώνονται σε αυτές τις λέξεις, αρκεί μόνο να κατανοηθούν σωστά. Αλλά ορισμένες προκαταρκτικές παρατηρήσεις είναι απαραίτητες, αν θέλουμε να ρίξουμε φως σε αυτή τη βαρυσήμαντη διακήρυξη. Πάνω απ' όλα πρέπει να προσπαθήσουμε να μελετήσουμε τις αναφορές που είναι διαθέσιμες στις διορατικές ικανότητες από το Ακασικό Χρονικό. Με ανοιχτά πνευματικά μάτια πρέπει να αναλογιστούμε την εποχή που ο Χριστός Ιησούς ήρθε στην ανθρωπότητα και να αναρωτηθούμε: Ποιο ήταν το ιστορικό υπόβαθρο και η πηγή της πνευματικής ώθησης που χύθηκε στη γήινη εξέλιξη εκείνη την εποχή;

 

Ρεύματα πνευματικής ζωής από πολλές διαφορετικές πλευρές συνέκλιναν και εισέρευσαν στην εξέλιξη της ανθρωπότητας σε εκείνο το σημείο. Οι πολύ διαφορετικές κοσμοαντιλήψεις που είχαν προκύψει σε διάφορες περιοχές της Γης κατά τη διάρκεια των αιώνων συγκλίνουν στην Παλαιστίνη σαν σε ένα κεντρικό σημείο και εκφράζονται στα γεγονότα εκεί. Μπορούμε λοιπόν να ρωτήσουμε: Ποιες είναι οι πηγές αυτών των ρευμάτων;

 

Χθες αναφέρθηκε ότι στο Ευαγγέλιο του Αγίου Λουκά έχουμε τους καρπούς της Ενορατικής Γνώσης και ότι η γνώση αυτή αποκτάται με τη μορφή εικόνων. Στα γεγονότα που μόλις αναφέρθηκαν, παρουσιάζεται μπροστά μας μια εικόνα της εκδήλωσης στους βοσκούς πνευματικών Όντων από ψηλά: πρώτα, η εικόνα είναι ενός πνευματικού όντος, ενός αγγέλου, τον οποίο ακολουθεί μια "ουράνια στρατιά". Εδώ πρέπει να αναρωτηθούμε: Τι βλέπει ένας διορατικός μυημένος στα μυστήρια της ύπαρξης σε αυτή την εικόνα - την οποία μπορεί πάντα να ανακαλέσει ξανά κατά βούληση - όταν ατενίζει το Ακασικό Χρονικό; Τι ήταν αυτό που αποκαλύφθηκε στους βοσκούς; Τι ήταν αυτή η αγγελική στρατιά και από πού προήλθε;

 

Αυτή η εικόνα απεικονίζει ένα από τα μεγάλα πνευματικά ρεύματα που κυλούσαν μέσα από τη διαδικασία της εξέλιξης, ανεβαίνοντας σταδιακά όλο και ψηλότερα, μέχρι που την εποχή των γεγονότων στην Παλαιστίνη το φως του μπορούσε να λάμψει στη Γη μόνο από πνευματικά ύψη. Από την αγγελική στρατιά που αποκαλύφθηκε στους βοσκούς, οδηγούμαστε πίσω, αποκρυπτογραφώντας το Χρονικό Ακάσα, σε ένα από τα μεγαλύτερα ρεύματα πνευματικής ζωής στην εξέλιξη της ανθρωπότητας, ένα ρεύμα που, αρκετούς αιώνες πριν από τον ερχομό του Χριστού, εξαπλώθηκε ευρέως με τη μορφή του Βουδισμού. Ένας ερευνητής του Ακασικού Χρονικού που ανιχνεύει σε προηγούμενες εποχές την προέλευση της αποκάλυψης προς τους βοσκούς, οδηγείται, όσο κι αν σας φαίνεται παράξενο, στη "Φώτιση" του μεγάλου Βούδα. Το φως που έλαμψε στην Ινδία, κάνοντας τις καρδιές και τα μυαλά των ανθρώπων να σκιρτήσουν ως θρησκεία της αγάπης και της συμπόνιας, ως μια μεγάλη παγκόσμια αντίληψη, και ακόμη και σήμερα αποτελεί πνευματική τροφή για ένα πολύ μεγάλο τμήμα της ανθρωπότητας - αυτό το φως εμφανίστηκε ξανά στην αποκάλυψη στους βοσκούς! Γιατί και αυτό επρόκειτο να εισρεύσει στην αποκάλυψη στην Παλαιστίνη. Η αφήγηση που δίνεται στην αρχή του Ευαγγελίου του Λουκά δεν μπορεί να γίνει κατανοητή αν δεν εξετάσουμε (και πάλι από την οπτική γωνία της πνευματικής-επιστημονικής έρευνας) τη σημασία του Βούδα και το τι πραγματικά επέφερε η αποκάλυψή του στην πορεία της ανθρώπινης εξέλιξης.

 

Όταν γεννήθηκε ο Βούδας στην Ανατολή, πέντε με έξι αιώνες πριν από την εποχή μας, εμφανίστηκε στο πρόσωπό του μια Ατομικότητα που είχε ζήσει πολλές φορές στη Γη και κατά τη διάρκεια των προηγούμενων ενσαρκώσεών της είχε ήδη φτάσει στο πολύ υψηλό στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης που χαρακτηρίζεται από μια ανατολίτικη έκφραση ως αυτό του "Μποντισάτβα". Κάποιοι από εσάς έχετε ακούσει διαλέξεις για διάφορες πτυχές της φύσης των Μποντισάτβα. Στη διάλεξη-μάθημα Πνευματικές Ιεραρχίες και η αντανάκλασή τους στον φυσικό κόσμο, που δόθηκε στο Ντίσελντορφ πριν από μερικούς μήνες, μίλησα για το πώς οι Μποντισάτβα σχετίζονται με το σύνολο της κοσμικής εξέλιξης- στο Μόναχο, στη διάλεξη-μάθημα Η Ανατολή στο φως της Δύσης αναφέρθηκαν από μια διαφορετική οπτική γωνία. Σήμερα θα εξετάσουμε τη φύση των Μποντισάτβα από μια ακόμη άλλη πλευρά και σταδιακά θα αντιληφθείτε την αρμονία μεταξύ των ενιαίων αληθειών.

 

Εκείνος που έγινε Βούδας έπρεπε πρώτα να είναι Μποντισάτβα- της ατομικής εξέλιξης στον βαθμό του Βούδα προηγείται το στάδιο του "Μποντισάτβα". Θα σκεφτούμε τώρα τη φύση των Μποντισάτβα σε σχέση με την εξέλιξη της ανθρωπότητας εξεταζόμενη από τη σκοπιά της πνευματικής επιστήμης.

 

Οι ικανότητες και οι δεξιότητες που κατέχουν και αναπτύσσουν τα ανθρώπινα όντα σε κάθε συγκεκριμένη εποχή δεν υπήρχαν πάντα. Το να πιστεύει κανείς ότι οι ίδιες ικανότητες που κατέχει ο άνθρωπος σήμερα ήταν παρούσες και στους αρχέγονους χρόνους οφείλεται στην ανικανότητα και την απροθυμία να δει πέρα από το παρόν. Οι ικανότητες του ανθρώπου, όλα όσα είναι σε θέση να επιτύχει και να γνωρίζει, διαφέρουν από εποχή σε εποχή. Οι ικανότητές του σήμερα είναι ανεπτυγμένες στο σημείο όπου με τη δική του συλλογιστική δύναμη δικαιολογείται να λέει: "Αναγνωρίζω αυτή ή εκείνη την αλήθεια με τη βοήθεια της νοημοσύνης μου και της λογικής μου- μπορώ να αναγνωρίσω τι είναι ηθικό ή ανήθικο, λογικό ή παράλογο από μια ορισμένη άποψη". Θα ήταν όμως λάθος να πιστέψουμε ότι αυτές οι ικανότητες διάκρισης του λογικού από το παράλογο ή του ηθικού από το ανήθικο, βρίσκονταν πάντα στην ανθρώπινη φύση. Προέκυψαν και αναπτύχθηκαν σταδιακά. Ό,τι μπορεί να επιτύχει σήμερα ο άνθρωπος με τις δικές του ικανότητες, έπρεπε κάποτε να το διδαχθεί -όπως διδάσκεται ένα παιδί από τους γονείς ή τους δασκάλους του- από Όντα που αν και ενσαρκωμένα ανάμεσα στους ανθρώπους ήταν πιο ανεπτυγμένα χάρη στις πνευματικές τους ικανότητες και μπορούσαν να συνομιλούν στα Μυστήρια με θεϊκά-πνευματικά Όντα ακόμη πιο υψηλά από τους ίδιους. Υπήρχαν ανά πάσα στιγμή Ατομικότητες οι οποίες, αν και οι ίδιες ενσαρκωμένες σε φυσικά σώματα, μπορούσαν να συνομιλούν με ακόμα ανώτερες, μη ενσαρκωμένες Ατομικότητες. Για παράδειγμα, προτού οι άνθρωποι αποκτήσουν την ικανότητα της λογικής σκέψης με την οποία οι ίδιοι είναι σε θέση να σκέφτονται λογικά σήμερα, ήταν υποχρεωμένοι να μαθαίνουν από ορισμένους δασκάλους. Οι ίδιοι αυτοί οι δάσκαλοι δεν ήταν σε θέση να σκέφτονται λογικά μέσω ικανοτήτων που αναπτύχθηκαν στο ίδιο το φυσικό σώμα, αλλά μόνο μέσω της συναναστροφής τους στα Μυστήρια με θεοπνευματικά Όντα σε ανώτερες σφαίρες. Αυτοί οι δάσκαλοι διακήρυτταν τις αρχές της λογικής και της ηθικής από αποκαλύψεις που έλαβαν από ανώτερους κόσμους σε εποχές που οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν ήταν σε θέση, από τη δική τους γήινη φύση, να σκέφτονται λογικά ή να ανακαλύπτουν τις αρχές της ηθικής. Οι Μποντισάτβα είναι μια κατηγορία Όντων που, αν και ενσαρκωμένα σε φυσικά σώματα, έχουν επικοινωνία με θεϊκά-πνευματικά Όντα προκειμένου να μεταφέρουν και να μεταδώσουν στους ανθρώπους όσα οι ίδιοι μαθαίνουν από τους θεϊκούς Δασκάλους τους. Ο Μποντισάτβα είναι ένα Όν που ενσαρκώνεται σε ανθρώπινο σώμα, του οποίου οι ικανότητες του επιτρέπουν να επικοινωνεί με θεϊκά-πνευματικά Όντα.

 

Πριν ο Γκαουτάμα Βούδας γίνει "Βούδας", ήταν ένας Μποντισάτβα, δηλαδή μια ατομικότητα που, στα Μυστήρια, ήταν σε θέση να επικοινωνεί με ανώτερα, θεοπνευματικά Όντα. Σε μακρινές, αρχέγονες εποχές της γήινης εξέλιξης, ένα Ον όπως ο Μποντισάτβα ήταν επιφορτισμένο στον ανώτερο κόσμο με ένα συγκεκριμένο καθήκον, μια συγκεκριμένη αποστολή, την οποία συνεχίζει να εκτελεί.

 

Όταν η Γη βρισκόταν ακόμη σε πρώιμα στάδια ανάπτυξης, ακόμη και πριν από τις εποχές της Ατλαντίδας και της Λεμουρίας, ο Μποντισάτβα που ενσαρκώθηκε και έγινε Βούδας εξακόσια χρόνια πριν από την εποχή μας, ανέλαβε ένα έργο το οποίο δεν εγκατέλειψε ποτέ. Από εποχή σε εποχή, σε κάθε περίοδο, το έργο του ήταν να μεταδώσει στη γήινη εξέλιξη όσα τα εν λόγω Όντα της επέτρεπαν να δεχτεί. Για κάθε Μποντισάτβα έρχεται μια στιγμή που, με την αποστολή που του ανατέθηκε στο αρχέγονο παρελθόν, φτάνει σε ένα συγκεκριμένο σημείο - το σημείο όπου αυτό που μπόρεσε να αφήσει να ρέει στην ανθρωπότητα "από ψηλά" μπορεί να γίνει μια ικανότητα του ανθρώπου. Μια ανθρώπινη ικανότητα σήμερα ήταν κάποτε μια ικανότητα θεϊκών-πνευματικών Όντων που κατέβηκαν στον άνθρωπο από τα πνευματικά ύψη μέσω των Μποντισάτβα. Ως εκ τούτου, έρχεται μια στιγμή που ένας πνευματικός απεσταλμένος όπως ένας Μποντισάτβα μπορεί να πει: "Έχω ολοκληρώσει την αποστολή μου. Η ανθρωπότητα έχει τώρα λάβει αυτό για το οποίο προετοιμάστηκε μέσα από πολλές, πολλές εποχές". Έχοντας φτάσει σε αυτό το σημείο, ο Μποντισάτβα μπορεί να γίνει "Βούδας". Δηλαδή, έχει έρθει η ώρα που αυτός, ως Ον με τη συγκεκριμένη αποστολή στην οποία αναφέρθηκα, δεν χρειάζεται πλέον να ενσαρκωθεί σε ανθρώπινο φυσικό σώμα- έχει ενσαρκωθεί για τελευταία φορά σε ένα τέτοιο σώμα και δεν χρειάζεται να ενσαρκωθεί ξανά ως πνευματικός απεσταλμένος με την παραπάνω έννοια.

 

Αυτό το χρονικό σημείο έφτασε για τον Γκαουτάμα Βούδα. Το έργο που του είχε ανατεθεί τον είχε οδηγήσει ξανά και ξανά κάτω στη Γη- εμφανίστηκε όμως στην τελευταία του ενσάρκωση ως Μποντισάτβα, όταν, μετά τη φώτισή του, έγινε Βούδας. Ενσαρκώθηκε σε ένα ανθρώπινο σώμα που είχε αναπτύξει στο υψηλότερο δυνατό στάδιο εκείνες τις ικανότητες που μέχρι τώρα έπρεπε να του δοθούν από ψηλά, αλλά τώρα θα γίνονταν σταδιακά ανθρώπινες ικανότητες με την πληρέστερη έννοια. Όταν ένας Μποντισάτβα έχει καταφέρει μέσω της προηγούμενης ανάπτυξής του να κάνει ένα ανθρώπινο σώμα τόσο τέλειο ώστε να μπορεί το ίδιο να αναπτύξει τις ικανότητες που συνδέονται με την ιδιαίτερη αποστολή του, δεν χρειάζεται να ενσαρκωθεί ξανά. Τότε αιωρείται στα πνευματικά πεδία, στέλνοντας την επιρροή του στην ανθρωπότητα, προωθώντας και καθοδηγώντας τις ανθρώπινες υποθέσεις. Στο εξής είναι καθήκον των ανθρώπων να αναπτύσσουν τα χαρίσματα που τους δόθηκαν προηγουμένως από τα ουράνια ύψη, λέγοντας στον εαυτό τους: "Πρέπει τώρα εμείς οι ίδιοι να εξελιχθούμε με τρόπο που θα αναπτύξει περαιτέρω τις ικανότητες που αποκτήθηκαν σε πλήρη βαθμό για πρώτη φορά κατά την ενσάρκωση, όταν ο Μποντισάτβα έγινε Βούδας".

 

Όταν το Ον που εργάζεται μέσα από διαδοχικές εποχές ως Μποντισάτβα εμφανίζεται ως ένα ον, στην ανθρώπινη φύση του οποίου έχει ενσωματωθεί κάθε ικανότητα που προηγουμένως κατέβαινε από τα ουράνια ύψη και μπορεί τώρα να εκφραστεί μέσω αυτού ως άτομο - αυτό το Ον είναι ένας "Βούδας". Όλα αυτά αποκαλύπτονται από τον Γκαουτάμα Βούδα. Αν αυτός, ως Μποντισάτβα, είχε αποσυρθεί νωρίτερα από την αποστολή του, οι άνθρωποι δεν θα μπορούσαν πλέον να έχουν ευλογηθεί από την παραχώρηση αυτών των ικανοτήτων από ψηλά. Αλλά όταν η εξέλιξη είχε προχωρήσει τόσο πολύ ώστε αυτές οι ικανότητες να μπορούν να είναι παρούσες σε ένα μόνο ανθρώπινο ον στη Γη, ο σπόρος που θα επέτρεπε στους ανθρώπους στο μέλλον να τις αναπτύξουν στη φύση τους. Έτσι, η Ατομικότητα που, όσο ήταν Μποντισάτβα, δεν έμπαινε πλήρως στην ανθρώπινη μορφή αλλά υψωνόταν προς τα πάνω σε ουράνια ύψη - αυτή η Ατομικότητα τώρα για πρώτη φορά εισήλθε πλήρως στην ανθρώπινη φύση και ενσωματώθηκε πλήρως σε αυτή τη μία ενσάρκωση. Αλλά στη συνέχεια αποσύρθηκε και πάλι. Διότι με αυτή την ενσάρκωση ως Βούδας είχε δοθεί στην ανθρωπότητα ένα ορισμένο αριθμός αποκαλύψεων, οι οποίες στη συνέχεια έπρεπε να αναπτυχθούν περαιτέρω από τους ίδιους τους ανθρώπους. Ως εκ τούτου, ο Μποντισάτβα, έχοντας γίνει Βούδας, μπορεί να αποσυρθεί από τη Γη σε πνευματικά ύψη, μπορεί να παραμείνει εκεί και να καθοδηγήσει τις υποθέσεις της ανθρωπότητας από περιοχές όπου μόνο μια ορισμένη δύναμη διορατικότητας είναι σε θέση να τον δει.

 

Ποιο, λοιπόν, ήταν το καθήκον αυτής της εξαιρετικά μεγάλης Ατομικότητας που συνήθως αποκαλείται "Βούδας";

 

Αν θέλουμε να κατανοήσουμε το έργο και την αποστολή αυτού του Βούδα με την έννοια του αληθινού εσωτερισμού, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε τα εξής. Η γνωστική ικανότητα της ανθρωπότητας έχει αναπτυχθεί σταδιακά. Η προσοχή έχει επανειλημμένα στραφεί στο γεγονός ότι κατά την ατλαντική εποχή ένα μεγάλο μέρος της ανθρωπότητας ήταν διορατικό και ικανό να ατενίζει τους πνευματικούς κόσμους και ότι ορισμένα υπολείμματα αυτής της παλιάς διορατικότητας εξακολουθούσαν να υπάρχουν και στους μετα-ατλαντικούς χρόνους. Μετά την ατλαντική εποχή, στις περιόδους των πολιτισμών της αρχαίας Ινδίας, της Περσίας, της Αιγύπτου και της Χαλδαίας - ακόμη και μέχρι την ελληνολατινική εποχή - υπήρχαν πολλοί άνθρωποι, πολύ περισσότεροι από όσους ο σύγχρονος άνθρωπος θα μπορούσε ποτέ να φανταστεί, που κατείχαν την κληρονομιά αυτής της παλιάς διορατικότητας- το αστρικό επίπεδο ήταν ανοιχτό γι' αυτούς και μπορούσαν να δουν στα κρυμμένα βάθη της ύπαρξης. Η αντίληψη του αιθερικού σώματος του ανθρώπου ήταν αρκετά συνηθισμένη στην ελληνολατινική εποχή- πολλοί άνθρωποι ήταν σε θέση να δουν το ανθρώπινο κεφάλι να περιβάλλεται από ένα αιθερικό νέφος που σταδιακά έχει κρυφτεί εντελώς μέσα στο κεφάλι. Αλλά η ανθρωπότητα επρόκειτο να προχωρήσει σε μια μορφή γνώσης που αποκτήθηκε μέσω των εξωτερικών αισθήσεων και μέσω των πνευματικών ικανοτήτων που συνδέονται με τις αισθήσεις. Ο άνθρωπος επρόκειτο σταδιακά να βγει εντελώς από τον πνευματικό κόσμο και να ασχοληθεί με την καθαρή παρατήρηση των αισθήσεων, με τη διανοητική, λογική σκέψη. Σταδιακά θα έφτανε στη μη διορατική γνώση, επειδή πρέπει να περάσει από αυτό το στάδιο για να ανακτήσει στο μέλλον τη διορατική γνώση. Αλλά η γνώση αυτή θα ενωθεί τότε με τους καρπούς της γνώσης που βασίζεται στις αισθήσεις και τη διάνοια.

 

Προς το παρόν ζούμε σε μια ενδιάμεση περίοδο. Κοιτάμε πίσω σε ένα παρελθόν όπου ο άνθρωπος ήταν διορατικός και σε ένα μέλλον όπου αυτό θα συμβαίνει και πάλι. Στη σημερινή εποχή μας η πλειονότητα των ανθρώπινων όντων εξαρτάται από αυτό που αντιλαμβάνεται με τις αισθήσεις της και αντιλαμβάνεται με τη διάνοιά της. Υπάρχουν, βέβαια, ορισμένα ύψη ακόμη και στην αισθητηριακή αντίληψη και στη γνώση που αποδίδεται από τη διάνοια και τον λογικό νου- παντού υπάρχουν "βαθμοί γνώσης". Ένα άτομο σε μια ορισμένη ενσάρκωση περνάει την ύπαρξή του στη Γη με μικρή αντίληψη για το τι είναι ηθικό και με ελάχιστη συμπόνια για τους συνανθρώπους του. Λέμε γι' αυτόν ότι βρίσκεται σε ένα χαμηλό στάδιο ηθικής. Ένας άλλος διανύει τη ζωή του με πολύ λίγο ανεπτυγμένες διανοητικές ικανότητες- τον αποκαλούμε άτομο χαμηλής νοημοσύνης. Αλλά αυτές οι δυνάμεις της διανοητικής νόησης είναι ικανές να ανέλθουν σε ένα πολύ υψηλό επίπεδο. Ένας άνθρωπος τον οποίο, με την έννοια του Φίχτε, αποκαλούμε "ηθική ιδιοφυΐα" φτάνει στο υψηλότερο επίπεδο της ηθικής Ενόρασης, αλλά υπάρχουν πολλά ενδιάμεσα στάδια. Χωρίς να διαθέτουμε διορατικές ικανότητες μπορούμε να φτάσουμε σε αυτό το ύψος μόνο με τον εξευγενισμό δυνάμεων που είναι στη διάθεση της συνηθισμένης ανθρωπότητας. Αυτά τα στάδια έπρεπε να τα επιτύχει ο άνθρωπος κατά τη διάρκεια της γήινης εξέλιξης. Αυτό που γνωρίζει σήμερα ο άνθρωπος σε κάποιο βαθμό μέσω της δικής του νοημοσύνης και επίσης αυτό που κατακτά μέσω της δικής του ηθικής δύναμης, δηλαδή τη συνείδηση ότι πρέπει να συμπάσχει με τα βάσανα και τις θλίψεις των άλλων - αυτή τη συνείδηση δεν θα μπορούσε να την αποκτήσει ο άνθρωπος στους αρχέγονους χρόνους με τις δικές του προσπάθειες. Μπορεί να ειπωθεί σήμερα ότι μια τέτοια επίγνωση ξεδιπλώνεται από μια υγιή ηθική αίσθηση, ακόμη και χωρίς διόραση, και σε όλο και μεγαλύτερο βαθμό οι άνθρωποι θα συνειδητοποιήσουν όχι μόνο ότι η συμπόνια είναι η ύψιστη αρετή αλλά και ότι χωρίς αγάπη η ανθρωπότητα δεν μπορεί να προοδεύσει.

 

Το ηθικό αίσθημα του ανθρώπου θα δυναμώνει συνεχώς. Υπήρχαν όμως εποχές στο παρελθόν που ποτέ δεν θα είχε καταλάβει από μόνος του ότι η συμπόνια και η αγάπη ανήκουν σε ένα πολύ υψηλό στάδιο ανάπτυξης. Γι' αυτό ήταν απαραίτητο για τα πνευματικά όντα, όπως οι Μποντισάτβα, να ενσαρκωθούν σε ανθρώπινες μορφές. Οι αποκαλύψεις για τη δύναμη της συμπόνιας και της αγάπης ήρθαν σε αυτά τα Όντα από τους ανώτερους κόσμους και μπόρεσαν να διδάξουν στους ανθρώπους πώς να ενεργούν ανάλογα. Αυτό που οι άνθρωποι έχουν φτάσει να αναγνωρίζουν σήμερα μέσω των δικών τους δυνάμεων ως τις υψηλές αρετές της συμπόνιας και της αγάπης - αυτό έπρεπε να διδαχθεί, από εποχή σε εποχή, από ουράνια ύψη.

 

Ο Δάσκαλος της αγάπης και της συμπόνιας σε εποχές που οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν είχαν ακόμη συνειδητοποιήσει τη φύση αυτών των αρετών ήταν ο Μποντισάτβα που ενσαρκώθηκε για τελευταία φορά ως Γκαουτάμα Βούδας. Ο Βούδας ήταν παλαιότερα ο Μποντισάτβα, ο Δάσκαλος της αγάπης και της συμπόνιας. Ήταν ο Δάσκαλος σε όλες τις εποχές που μόλις αναφέρθηκαν, όταν οι άνθρωποι διέθεταν ακόμη μια ορισμένη φυσική διορατικότητα. Ως Μποντισάτβα ενσαρκωνόταν σε σώματα προικισμένα με δυνάμεις διορατικότητας. Στη συνέχεια, όταν έγινε Βούδας και κοίταξε πίσω σε αυτές τις προηγούμενες ενσαρκώσεις, μπορούσε να περιγράψει τις εμπειρίες της εσώτερης ψυχής του όταν ατένιζε τα βάθη της ύπαρξης που κρύβονταν πίσω από τα αισθητηριακά φαινόμενα. Κατείχε αυτή την ικανότητα σε προηγούμενες ενσαρκώσεις και γεννήθηκε με αυτήν στην οικογένεια Σάκυα από την οποία καταγόταν ο πατέρας του, ο Σουντχοντάνα. Όταν γεννήθηκε ο Γκαουτάμα ήταν ακόμα Μποντισάτβα, δηλαδή βρισκόταν στο στάδιο ανάπτυξης που είχε φτάσει στις προηγούμενες ενσαρκώσεις του. Αυτός που συνήθως αποκαλείται "Βούδας" γεννήθηκε από τον πατέρα του Suddhodana και τη μητέρα του Mayadevi ως Μποντισάτβα και κατείχε την ικανότητα της διορατικότητας σε υψηλό βαθμό ακόμη και από παιδί. Ήταν πάντα σε θέση να ατενίζει τα βάθη της ύπαρξης.

 

Ας συνειδητοποιήσουμε ότι στην πορεία της ανθρώπινης εξέλιξης αυτή η ικανότητα να ατενίζει κανείς τα βάθη της ύπαρξης έχει πάρει πολύ συγκεκριμένες μορφές. Η αποστολή της ανθρωπότητας στη γήινη εξέλιξη ήταν να επιτρέψει στην παλιά, αμυδρή διόραση να εκλείψει σταδιακά- τα απομεινάρια που παρέμειναν δεν διατηρούσαν, επομένως, τα καλύτερα στοιχεία αυτής της αρχαίας ικανότητας. Τα καλύτερα στοιχεία ήταν τα πρώτα που χάθηκαν. Αυτό που παρέμεινε ήταν συχνά μια κατώτερη μορφή όρασης του αστρικού κόσμου, μια όραση εκείνων των δαιμονικών δυνάμεων που παρασύρουν τα ένστικτα και τα πάθη του ανθρώπου σε ένα κατώτερο επίπεδο. Μέσω της Μύησης μπορούμε να κοιτάξουμε στον πνευματικό κόσμο και να αντιληφθούμε δυνάμεις και όντα που συνδέονται με τις ωραιότερες σκέψεις και τα αισθήματα των ανθρώπων, αλλά αντιλαμβανόμαστε επίσης τις πνευματικές δυνάμεις πίσω από τα αχαλίνωτα πάθη, τον αισθησιασμό, τον αναλώσιμο εγωισμό. Τα απομεινάρια της διορατικότητας στην πλειονότητα των ανθρώπινων όντων - ήταν διαφορετικά, φυσικά, στους Μύστες - οδήγησαν στην όραση αυτών των άγριων, δαιμονικών δυνάμεων πίσω από τα κατώτερα ανθρώπινα πάθη. Όποιος είναι σε θέση να δει στον πνευματικό κόσμο μπορεί φυσικά να τα αντιληφθεί όλα αυτά ο ίδιος- η αληθινή όραση εξαρτάται από την ανάπτυξη των ανθρώπινων ικανοτήτων. Αλλά η μία όραση δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς την άλλη.

 

Ως Μποντισάτβα ο Βούδας είχε αναγκαστεί να ενσαρκωθεί σε ένα σώμα που είχε τη σύσταση που είχαν τα άλλα ανθρώπινα σώματα εκείνη την εποχή. Το σώμα στο οποίο ενσαρκώθηκε του παρείχε τη δύναμη να κοιτάζει βαθιά στα αστρικά υποστρώματα της ύπαρξης και ακόμη και ως παιδί ήταν σε θέση να αντιλαμβάνεται όλες τις αστρικές δυνάμεις που βρίσκονται πίσω από τα αχαλίνωτα πάθη των ανθρώπων, τις καταστροφικές επιθυμίες και τον αισθησιασμό τους. Είχε προστατευτεί από το να γίνει μάρτυρας της φυσικής εξαχρείωσης στον εξωτερικό κόσμο, με τα πάθη και τις θλίψεις που τη συνοδεύουν. Αποκλεισμένος στο παλάτι του πατέρα του, προστατευμένος από κάθε δυσάρεστη εμπειρία, τον περιποιούνταν και τον κανακεύανε με τρόπο που θεωρούνταν ταιριαστός για την τάξη του. Όμως αυτή η απομόνωση ενίσχυσε απλώς τη δύναμη της όρασής του, και ενώ ήταν προσεκτικά προστατευμένος και κάθε τι που υποδήλωνε πόνο και αρρώστια ήταν κρυμμένο από αυτόν, τα μάτια του πνεύματος ήταν σε θέση να ατενίζουν τις αστρικές εικόνες που αιωρούνταν γύρω του και αφορούσαν όλα τα άγρια, εξευτελιστικά πάθη των ανθρώπων. Όποιος μπορεί να διαβάσει την εξωτερική βιογραφία του Βούδα με γνήσια εσωτερική αντίληψη θα το συμπεράνει αυτό. Πρέπει να τονιστεί ότι στις εξωτερίκευτες αφηγήσεις υπάρχουν συχνά πολλά που δεν μπορούν να γίνουν κατανοητά χωρίς τη γνώση των εσωτερικών θεμελίων - και αυτό ισχύει πολύ ιδιαίτερα για τη ζωή του Βούδα.

 

Θα πρέπει να φαίνεται παράξενο στους Ανατολιστές και σε άλλους που μελετούν τη ζωή του Βούδα να διαβάζουν ότι περιτριγυριζόταν στο παλάτι από "σαράντα χιλιάδες χορεύτριες και ογδόντα τέσσερις χιλιάδες γυναίκες". Αυτή η δήλωση βρίσκεται σε βιβλία που πωλούνται σήμερα για λίγα σελίνια και οι συγγραφείς προφανώς δεν εκπλήσσονται ιδιαίτερα με την ύπαρξη ενός τέτοιου χαρεμιού! Ποια είναι η εξήγηση; Δεν έχει γίνει αντιληπτό ότι αυτό δείχνει την ένταση των εμπειριών που προέκυψαν στον Βούδα μέσω των αστρικών του οραμάτων. Προφυλαγμένος από την παιδική του ηλικία από κάθε γνώση της θλίψης και του πόνου στον κόσμο της φυσικής ανθρωπότητας, αντιλαμβανόταν τα πάντα ως πνευματικές δυνάμεις στον πνευματικό κόσμο. Τα έβλεπε όλα αυτά επειδή γεννήθηκε σε ένα σώμα τέτοιο που μπορούσε να κατασκευαστεί εκείνη την εποχή- αλλά από την αρχή στάθηκε ανθεκτικός στις απατηλές εικόνες γύρω του, αφού στις προηγούμενες ενσαρκώσεις του είχε ανέλθει στο ύψος ενός Μποντισάτβα. Επειδή σε αυτή την ενσάρκωση ζούσε ως Μποντισάτβα, ένιωσε την ανάγκη να βγει στον κόσμο για να δει τα πράγματα που υποδείκνυαν οι εικόνες που εμφανίζονταν στον αστρικό κόσμο γύρω του στο παλάτι. Κάθε εικόνα άναβε μέσα του την ανάγκη να βγει έξω και να δει τον κόσμο, να εγκαταλείψει τη φυλακή του. Αυτή ήταν η επιτακτική παρόρμηση στην ψυχή του, γιατί ως Μποντισάτβα υπήρχε μέσα του η υψηλή πνευματική δύναμη που συνδεόταν με την αποστολή να μεταδώσει στην ανθρωπότητα τη διδασκαλία της συμπόνιας και της αγάπης, με όλες τις συνέπειές της. Ως εκ τούτου, ήταν απαραίτητο γι' αυτόν να γνωρίσει την ανθρωπότητα στον κόσμο στον οποίο ο άνθρωπος μπορεί να αφομοιώσει αυτή τη διδασκαλία μέσω της ηθικής επίγνωσης. Ο Βούδας έπρεπε να αποκτήσει τη γνώση της ζωής της ανθρωπότητας στον φυσικό κόσμο. Από Μποντισάτβα επρόκειτο να γίνει Βούδας - ως άνθρωπος ανάμεσα στους ανθρώπους. Η μόνη δυνατότητα για να το επιτύχει αυτό ήταν να εγκαταλείψει όλες τις ικανότητες που του είχαν απομείνει από τις προηγούμενες ενσαρκώσεις του και να στραφεί προς τα έξω, στο φυσικό επίπεδο, προκειμένου να ζήσει εκεί ανάμεσα στους ανθρώπους ως πρότυπο, ως ιδανικό, ως παράδειγμα για την ανθρωπότητα της ανάπτυξης αυτών των ιδιοτήτων.

 

Φυσικά, πολλά ενδιάμεσα στάδια είναι απαραίτητα προτού μπορέσει να επιτευχθεί μια πρόοδος από το στάδιο του Μποντισάτβα σε αυτό του Βούδα με αυτή την έννοια. Μια τέτοια πρόοδος δεν πραγματοποιείται από τη μια μέρα στην άλλη.

 

Ο Βούδας αισθάνθηκε την ανάγκη να εγκαταλείψει το παλάτι. Η ιστορία λέει ότι μια φορά δραπέτευσε από τη βασιλική φυλακή του και συνάντησε έναν ηλικιωμένο άνδρα. Μέχρι τότε τον είχε περιβάλει μόνο το θέαμα της περίλαμπρης νεότητας, προκειμένου να τον κάνει να πιστέψει ότι δεν υπάρχει τίποτε άλλο. Τώρα, στον ηλικιωμένο άνδρα, συνάντησε το φαινόμενο της προχωρημένης ηλικίας στο φυσικό επίπεδο. Στη συνέχεια συνάντησε έναν άρρωστο άνθρωπο- στη συνέχεια είδε ένα πτώμα - την εκδήλωση του θανάτου στο φυσικό επίπεδο. Όλα αυτά ήρθαν μπροστά του. Ο θρύλος - εδώ για άλλη μια φορά πιο αληθινός από οποιαδήποτε εξωτερική περιγραφή - συνεχίζει να διηγείται κάτι πολύ ενδεικτικό της ουσιαστικής φύσης του Βούδα: ότι όταν έφυγε από το παλάτι, το άλογο που τον μετέφερε ήταν τόσο θλιμμένο από την απόφασή του να εγκαταλείψει όλα όσα τον περιέβαλαν από τη γέννησή του, ώστε πέθανε από θλίψη και μεταφέρθηκε ως πνευματικό ον στον πνευματικό κόσμο. Εδώ εκφράζεται μια βαθιά αλήθεια. Θα οδηγούσε πολύ μακριά για μένα να εξηγήσω γιατί ένα άλογο λαμβάνεται ως σύμβολο για μια πνευματική δύναμη του ανθρώπου. Θα σας θυμίσω μόνο τον Πλάτωνα, ο οποίος μιλάει για ένα άλογο που οδηγείται από ένα χαλινάρι, όταν χρησιμοποιεί ένα σύμβολο για ορισμένες ανθρώπινες ικανότητες που εξακολουθούν να παραχωρούνται από ψηλά και δεν έχουν αναπτυχθεί από τον άνθρωπο από τον εσωτερικό του εαυτό. Όταν ο Βούδας έφυγε από το παλάτι, παραιτήθηκε από αυτές τις ικανότητες, τις άφησε στον πνευματικό κόσμο απ' όπου πάντα τον καθοδηγούσαν. Αυτό υποδηλώνεται στην εικόνα του αλόγου που πεθαίνει από θλίψη και μεταφέρεται στον πνευματικό κόσμο. Αλλά μόνο σταδιακά ο Βούδας μπόρεσε να φτάσει στην τάξη που προοριζόταν να φτάσει στην τελευταία του ενσάρκωση στη Γη. Έπρεπε πρώτα να μάθει στο φυσικό επίπεδο όλα όσα ως Μποντισάτβα γνώριζε μόνο μέσα από την πνευματική όραση.

 

Αρχικά συνάντησε δύο δασκάλους, ο ένας εκφραστής της αρχαίας ινδικής κοσμοθεωρίας, γνωστής ως φιλοσοφία Σάνκυα, και ο άλλος εκφραστής της φιλοσοφίας Γιόγκα. Ο Βούδας εντρύφησε σε όσα του εξήγησαν. Ανεξάρτητα από το πόσο υψηλόβαθμο μπορεί να είναι ένα ον, πρέπει να γνωρίσει τα εξωτερικά επιτεύγματα της ανθρωπότητας και παρόλο που ένας Μποντισάτβα μπορεί να μάθει πιο γρήγορα, δεν παύει να μαθαίνει. Αν ο Μποντισάτβα που έζησε εξακόσια χρόνια πριν από την εποχή μας γεννιόταν σήμερα, και πάλι, όπως ένα παιδί στο σχολείο, θα έπρεπε πρώτα να μάθει για τα τεκταινόμενα στη Γη, ενώ βρισκόταν ακόμα σε πνευματικά ύψη. Ήταν απαραίτητο ότι και ο Βούδας θα έπρεπε να έχει γνώση του τι είχε επιτευχθεί από τότε που είχε ενσαρκωθεί στην προηγούμενη ενσάρκωσή του.

 

Έμαθε τις αρχές της φιλοσοφίας Sankhya από τον ένα δάσκαλο και της φιλοσοφίας Yoga από τον άλλο, αποκτώντας έτσι μια ορισμένη κατανόηση των κοσμοθεωριών που έλυναν τα αινίγματα της ζωής για πολλούς εκείνη την εποχή, καθώς και την επίδρασή τους στις ψυχές των ανθρώπων. Με τη φιλοσοφία Σάνκυα μπόρεσε να αφομοιώσει ένα περίπλοκο σύστημα λογικής σκέψης, αλλά όσο περισσότερο εξοικειωνόταν με αυτό, τόσο λιγότερο τον ικανοποιούσε, ώσπου τελικά του φάνηκε ότι στερείται εντελώς ζωής. Συνειδητοποίησε ότι έπρεπε να αναζητήσει αλλού, εκτός από την παραδοσιακή φιλοσοφία της Σάνκυα, τις πηγές αυτού που ήταν καθήκον του να επιτύχει σε αυτή την ενσάρκωση.

 

Το δεύτερο σύστημα ήταν η φιλοσοφία της Γιόγκα του Πατάντζαλι, η οποία προσπαθούσε να δημιουργήσει σύνδεση με το Θείο μέσω ορισμένων διαδικασιών στη ζωή της ψυχής. Ο Βούδας αφιέρωσε βαθιά μελέτη και στη φιλοσοφία της Γιόγκα- την αφομοίωσε, την έκανε μέρος της ίδιας του της ύπαρξης. Αλλά και αυτή τον άφησε ανικανοποίητο, γιατί αντιλήφθηκε ότι ήταν κάτι που είχε απλώς μεταφερθεί από την αρχαιότητα. Τα ανθρώπινα όντα προορίζονταν, ωστόσο, να αποκτήσουν διαφορετικές ικανότητες, να επιτύχουν οι ίδιοι ηθική ανάπτυξη. Έχοντας δοκιμάσει τη φιλοσοφία της Γιόγκα στη δική του ψυχή, ο Βούδας συνειδητοποίησε ότι δεν μπορούσε να ικανοποιήσει τις ανάγκες της αποστολής του.

 

Ήρθε τότε στη γειτονιά πέντε ασκητών που είχαν προσπαθήσει να προσεγγίσουν τα μυστήρια της ύπαρξης μέσα από το μονοπάτι της αυστηρότερης αυτοπειθαρχίας, της κακουχίας και της στέρησης. Αφού δοκίμασε και αυτό το μονοπάτι, ο Βούδας αναγκάστηκε και πάλι να παραδεχτεί ότι δεν μπορούσε να ικανοποιήσει τις ανάγκες της αποστολής του εκείνη τη στιγμή. Για μια ορισμένη περίοδο υπέστη όλες τις στερήσεις και τις κακουχίες που ασκούνταν από τους μοναχούς. Πέθαινε της πείνας όπως εκείνοι, προκειμένου να εξαλείψει την απληστία και να προκαλέσει έτσι βαθύτερες δυνάμεις που μπαίνουν σε δράση όταν το σώμα αποδυναμώνεται και τότε, αναδυόμενες από τα βάθη της σωματικής φύσης, μπορούν να οδηγήσουν τον άνθρωπο γρήγορα στον πνευματικό κόσμο. Αλλά το στάδιο ανάπτυξης στο οποίο είχε φτάσει ο Βούδας επέτρεψε στον Βούδα να αντιληφθεί τη ματαιότητα αυτής της εξάντλησης, της νηστείας και της πείνας. Επειδή ήταν ένας Μποντισάτβα, η ανάπτυξή του σε προηγούμενες ενσαρκώσεις του είχε επιτρέψει να φέρει το φυσικό σώμα στο υψηλότερο επίπεδο τελειότητας που ήταν δυνατό σε εκείνη την εποχή. Ως εκ τούτου, μπορούσε να βιώσει αυτό που κάθε άνθρωπος πρέπει να βιώσει όταν παίρνει αυτό το συγκεκριμένο μονοπάτι προς τον πνευματικό κόσμο. Όποιος ακολουθεί τη φιλοσοφία της Σάνκυα ή της Γιόγκα μέχρι ένα ορισμένο σημείο χωρίς να έχει αναπτύξει μέσα του αυτό που είχε αποκτήσει προηγουμένως ο Βούδας, όποιος φιλοδοξεί να σκαρφαλώσει στα καθαρά ύψη του Θείου Πνεύματος μέσω της λογικής σκέψης χωρίς να έχει αποκτήσει προηγουμένως την απαιτούμενη ηθική δύναμη, θα υποστεί τον πειρασμό του δαίμονα Μάρα. Αυτή τη δοκιμασία υπέστη ο Βούδας ως ένα τεστ. Σε αυτό το σημείο το ανθρώπινο ον πολιορκείται από όλους τους δαίμονες της υπερηφάνειας, της ματαιοδοξίας και της φιλοδοξίας, όπως ήταν ο Βούδας όταν ο Μάρα στάθηκε μπροστά του. Όμως έχοντας προηγουμένως φτάσει στο υψηλό στάδιο του Μποντισάτβα, αναγνώρισε τον δαίμονα και στάθηκε ανθεκτικός απέναντί του. Ο Βούδας μπορούσε να πει στον εαυτό του: Αν οι άνθρωποι συνεχίσουν να αναπτύσσονται στο παλιό μονοπάτι, χωρίς τη νέα ώθηση που περιέχεται στη διδασκαλία της συμπόνιας και της αγάπης, είναι βέβαιο ότι, μη όντας Μποντισάτβα, θα πέσουν θύματα του δαίμονα Μάρα, ο οποίος χύνει όλες τις δυνάμεις της υπερηφάνειας και της ματαιοδοξίας στις ψυχές τους.

 

Αυτό ήταν που βίωσε ο Βούδας όταν πέρασε από τις φιλοσοφίες της Σάνκυα και της Γιόγκα, ακολουθώντας τες μέχρι τα τελικά τους συμπεράσματα. Όσο ήταν με τους μοναχούς, ωστόσο, είχε μια εμπειρία κατά την οποία ο δαίμονας πήρε μια διαφορετική μορφή, μια μορφή κατά την οποία παρατάσσει μπροστά στον άνθρωπο μια πληθώρα εξωτερικών, φυσικών αγαθών - "τα βασίλεια του κόσμου και τη δόξα τους"- προκειμένου να τον αποσπάσει από τον πνευματικό κόσμο. Ο Βούδας διαπίστωσε ότι αυτός ο πειρασμός έρχεται ακριβώς στο μονοπάτι της ταπείνωσης, γιατί ο δαίμονας Μάρα τον πλησίασε λέγοντάς του: "Μην παραπλανηθείς και εγκαταλείψεις όλα όσα ήταν δικά σου ως γιος βασιλιά- γύρνα στο βασιλικό παλάτι!". Ένας άλλος άνθρωπος θα ενέδιδε σε αυτό που του παρουσιάστηκε τότε, αλλά η εξέλιξη του Βούδα ήταν τέτοια που μπορούσε να διακρίνει τον πειρασμό και τον στόχο του, μπορούσε να αντιληφθεί τι θα συνέβαινε στην ανθρωπότητα αν οι άνθρωποι ζούσαν όπως μέχρι τώρα και επέλεγαν το μονοπάτι της πείνας και της νέκρωσης ως το μοναδικό μέσο ανόδου στον πνευματικό κόσμο. Όντας ο ίδιος ανθεκτικός σε αυτόν τον πειρασμό, μπορούσε να αποκαλύψει στους ανθρώπους τον μεγάλο κίνδυνο που θα τους απειλούσε αν επέλεγαν να διεισδύσουν στον πνευματικό κόσμο απλώς μέσω της νηστείας και των εξωτερικών μέτρων αυτού του είδους, χωρίς το θεμέλιο ενός ενεργού ηθικού αισθήματος.

 

Έτσι, ενώ ήταν ακόμα Μποντισάτβα, ο Βούδας είχε φτάσει σε εκείνα τα δύο οριακά σημεία της ανάπτυξης που ένας άνθρωπος που δεν είναι Μποντισάτβα καλύτερα να αποφύγει εντελώς. Μεταφράζοντας αυτό σε λέξεις της συνηθισμένης γλώσσας, μπορούμε να πούμε: "Η υψηλότερη γνώση είναι γεμάτη δόξα και ομορφιά. Φροντίστε όμως να προσεγγίσετε αυτή τη γνώση με καθαρή καρδιά, ευγενή σκοπό και εξαγνισμένη ψυχή - διαφορετικά ο διάβολος της υπερηφάνειας, της ματαιοδοξίας και της φιλοδοξίας θα σας καταλάβει!" Η δεύτερη διδασκαλία είναι η εξής: "Προσπαθήστε να μην εισέλθετε στον πνευματικό κόσμο από κανένα εξωτερικό μονοπάτι, μέσω της κακουχίας ή της νηστείας, μέχρι να εξαγνίσετε την ηθική σας αίσθηση - διαφορετικά ο πειραστής θα σας πλησιάσει από την άλλη πλευρά!" - Αυτές είναι οι δύο διδασκαλίες των οποίων το φως λάμπει από τον Βούδα στη δική μας εποχή. Όσο ήταν ακόμα Μποντισάτβα, αποκάλυψε τον ουσιαστικό σκοπό της αποστολής του - που ήταν να μεταδώσει την ηθική αίσθηση στην ανθρωπότητα σε μια εποχή που οι άνθρωποι δεν ήταν ακόμα ικανοί να την ξεδιπλώσουν από τις ίδιες τους τις καρδιές. Έτσι, όταν συνειδητοποίησε τους κινδύνους του ασκητισμού για την ανθρωπότητα, άφησε τους πέντε μοναχούς και πήγε σε ένα μέρος όπου, με μια έντονη εμβάθυνση εκείνων των ικανοτήτων της ανθρώπινης φύσης που μπορούν να αναπτυχθούν χωρίς την παλιά διορατικότητα, χωρίς καμία ικανότητα που κληρονομήθηκε από παλαιότερες εποχές, πέτυχε την υψηλότερη τελειότητα που θα είναι ποτέ δυνατό να επιτύχει η ανθρωπότητα μέσω αυτών των ικανοτήτων.

 

Στο εικοστό ένατο έτος της ζωής του, αφού εγκατέλειψε τον δρόμο του ασκητισμού, ανέτειλαν στον Βούδα κατά τη διάρκεια του επταήμερου διαλογισμού του κάτω από το "δέντρο Μπόντι" οι μεγάλες Αλήθειες που μπορούν να λάμψουν σε έναν άνθρωπο όταν, σε βαθύ στοχασμό, προσπαθεί να ανακαλύψει τι μπορούν να του μεταδώσουν οι ίδιες του οι ικανότητες. Εκεί ανέτειλε στον Βούδα η μεγάλη διδασκαλία που στη συνέχεια διακήρυξε ως τις Τέσσερις Αλήθειες και η διδασκαλία της συμπόνιας και της αγάπης που παρουσιάστηκε ως το Οκταπλό Μονοπάτι. Θα εξετάσουμε αυτές τις διδασκαλίες του Βούδα αργότερα. Προς το παρόν αρκεί να πούμε ότι αποτελούν ένα είδος απεικόνισης της ηθικής αίσθησης και του αγνότερου δόγματος της συμπόνιας και της αγάπης. Προέκυψαν όταν, κάτω από το "δέντρο Μπόντι", ο Μποντισάτβα της Ινδίας έγινε Βούδας. Η διδασκαλία της συμπόνιας και της αγάπης εμφανίστηκε τότε για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας με τη μορφή ανθρώπινων ικανοτήτων, τις οποίες ο άνθρωπος μπόρεσε έκτοτε να αναπτύξει από τον ίδιο του τον εαυτό. Αυτό είναι το ουσιώδες σημείο. Επομένως, λίγο πριν από το θάνατό του ο Βούδας είπε στους μαθητές του: "Μη στεναχωριέστε που ο Δάσκαλος φεύγει. Αφήνω μαζί σας τον Νόμο της Σοφίας και τον Νόμο της Πειθαρχίας. Για το μέλλον θα χρησιμεύσουν ως υποκατάστατα του Δασκάλου". Αυτά τα λόγια σημαίνουν απλά: Μέχρι τώρα ο Μποντισάτβα σας δίδασκε ό,τι εκφράζεται στο Νόμο- τώρα, έχοντας εκπληρώσει την ενσάρκωσή του στη Γη, μπορεί να αποχωρήσει. Γιατί οι άνθρωποι θα απορροφήσουν στις δικές τους καρδιές τη διδασκαλία του Μποντισάτβα και από τις δικές τους καρδιές θα μπορέσουν να αναπτύξουν αυτή τη διδασκαλία ως θρησκεία της συμπόνιας και της αγάπης. Αυτό συνέβη στην Ινδία όταν, μετά από επτά ημέρες εσωτερικής ενατένισης, ο Μποντισάτβα έγινε Βούδας- και αυτό ήταν που δίδαξε με διάφορες μορφές στους μαθητές που ήταν γύρω του. Θα πρέπει να εξεταστούν περαιτέρω οι πραγματικές μορφές με τις οποίες έδωσε τη διδασκαλία του.

 

Ήταν απαραίτητο για εμάς σήμερα να ανατρέξουμε σε όσα συνέβησαν εξακόσια χρόνια πριν από τη δική μας εποχή, διότι δεν θα καταλάβουμε ούτε την πορεία του Χριστιανισμού ούτε όσα υποδεικνύονται για την πορεία αυτή, κυρίως από τον συγγραφέα του Ευαγγελίου του Λουκά, αν δεν ακολουθήσουμε την εξέλιξη προς τα πίσω από τα γεγονότα στην Παλαιστίνη μέχρι το κήρυγμα στο Μπενάρες. Από τη στιγμή που ο Βούδας έφτασε σε αυτή τη βαθμίδα δεν υπήρχε ανάγκη να επιστρέψει στη Γη- από τότε είναι ένα πνευματικό ον, που ζει στον πνευματικό κόσμο και συμμετέχει σε όλα όσα συμβαίνουν στη Γη. Όταν επρόκειτο να συμβεί το μεγαλύτερο από όλα τα γεγονότα στη Γη, εμφανίστηκε στους βοσκούς στους αγρούς ένα Ον από πνευματικά ύψη, το οποίο έκανε τη διακήρυξη που καταγράφεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά. Στη συνέχεια, μαζί με τον Άγγελο, εμφανίστηκε ξαφνικά μια "ουράνια στρατιά". Η "ουράνια στρατιά" ήταν η εικόνα του δοξασμένου Βούδα, που είδαν οι βοσκοί σε όραμα- ήταν ο Μποντισάτβα των αρχαίων χρόνων, το Ον υπό την πνευματική του μορφή που επί χιλιάδες και χιλιάδες χρόνια μετέφερε στους ανθρώπους το μήνυμα της συμπόνιας και της αγάπης. Τώρα, μετά την τελευταία του ενσάρκωση στη Γη, ανέβηκε σε πνευματικά ύψη και εμφανίστηκε στους βοσκούς μαζί με τον Άγγελο που τους είχε αναγγείλει το Γεγονός της Παλαιστίνης.

 

Αυτά είναι τα ευρήματα της πνευματικής έρευνας. Ήταν ο παλιός Μποντισάτβα που τώρα, στη δόξα της βουδδικής ιδιότητας, εμφανίστηκε στους βοσκούς. Από το Ακασικό Χρονικό μαθαίνουμε ότι στην Παλαιστίνη, στην "Πόλη του Δαβίδ", γεννήθηκε ένα παιδί από γονείς που προέρχονταν από την ιερατική γραμμή του Οίκου του Δαβίδ. Αυτό το παιδί -το λέω με έμφαση- που γεννήθηκε από γονείς των οποίων ο πατέρας, σε κάθε περίπτωση, καταγόταν από την ιερατική γραμμή του Οίκου του Δαβίδ, έπρεπε να λάμψει από την ημέρα της γέννησής του από τη δύναμη που ακτινοβολούσε ο Βούδας στον πνευματικό κόσμο. Κοιτάζουμε μαζί με τους βοσκούς στη φάτνη όπου γεννήθηκε ο "Ιησούς από τη Ναζαρέτ", όπως συνήθως αποκαλείται, και βλέπουμε την ακτινοβολία πάνω από το μικρό παιδί- γνωρίζουμε ότι σε αυτή την εικόνα εκφράζεται η δύναμη του Μποντισάτβα που έγινε Βούδας - η δύναμη που είχε παλιότερα ρεύσει προς τους ανθρώπους και, δρώντας τώρα πάνω στην ανθρωπότητα από τον πνευματικό κόσμο, επιτέλεσε τη μεγαλύτερη πράξη της ρίχνοντας τη λάμψη της πάνω στο παιδί που γεννήθηκε στη Βηθλεέμ.

 

Όταν η Ατομικότητα της οποίας η δύναμη τώρα ακτινοβόλησε από τα πνευματικά ύψη στο παιδί των γονέων που ανήκαν στη γενιά του Δαβίδ γεννήθηκε στην Ινδία πριν από πολύ καιρό - όταν ο μελλοντικός Βούδας γεννήθηκε ως Μποντισάτβα - όλη η βαρυσήμαντη σημασία των γεγονότων που περιγράφονται σήμερα αποκαλύφθηκε σε έναν σοφό που ζούσε εκείνη την εποχή, και αυτό που είδε στον πνευματικό κόσμο έκανε τον σοφό - Ασίτα ήταν το όνομά του - να πάει στο βασιλικό παλάτι για να αναζητήσει το μικρό παιδί Μποντισάτβα. Όταν είδε το μωρό, προέβλεψε την πανίσχυρη αποστολή του ως Βούδα, προβλέποντας, προς απογοήτευση του πατέρα, ότι το παιδί δεν θα κυβερνούσε το βασίλειό του, αλλά θα γινόταν Βούδας. Τότε ο Ασίτα άρχισε να κλαίει, και όταν ρωτήθηκε αν η ατυχία απειλούσε το παιδί, απάντησε: "Όχι, κλαίω επειδή είμαι τόσο γέρος που δεν θα ζήσω για να δω την ημέρα που αυτός ο Σωτήρας, ο Μποντισάτβα, θα περπατήσει στη Γη ως Βούδας!". Ο Ασίτα δεν έζησε για να δει τον Μποντισάτβα να γίνεται Βούδας και υπήρχε καλός λόγος για τη θλίψη του εκείνη τη στιγμή. Αλλά ο ίδιος ο Ασίτα που είχε δει τον Μποντισάτβα ως μωρό στο παλάτι του βασιλιά Σουντντοντάνα, ξαναγεννήθηκε ως η προσωπικότητα που στο Ευαγγέλιο του Λουκά αναφέρεται ως Συμεών στη σκηνή της Παρουσίασης στο ναό. Μας λένε ότι ο Συμεών εμπνεύστηκε από το Πνεύμα να πάει στο ναό όπου του έφεραν το παιδί (Λουκάς ΙΙ, 25-32). Ο Συμεών ήταν το ίδιο ον που, ως Ασίτα, είχε κλάψει επειδή σε εκείνη την ενσάρκωση δεν θα μπορούσε να δει τον Μποντισάτβα να αποκτά τη βουδδικότητα. Αλλά του δόθηκε η δυνατότητα να παρακολουθήσει το περαιτέρω στάδιο της εξέλιξης αυτής της ατομικότητας, και έχοντας "το Άγιο Πνεύμα επάνω του" μπόρεσε να αντιληφθεί, κατά την παρουσίαση στο ναό, την ακτινοβολία του δοξασμένου Μποντισάτβα πάνω από το κεφάλι του Ιησού-παιδιού του Οίκου του Δαβίδ. Τότε μπόρεσε να πει στον εαυτό του: "Τώρα δεν χρειάζεται πια να στεναχωριέσαι, γιατί αυτό που δεν έζησες για να δεις εκείνη την προηγούμενη εποχή, το βλέπεις τώρα: τη δόξα του Σωτήρα να λάμπει πάνω από αυτό το μωρό. Κύριε, τώρα άφησε τον δούλο σου να πεθάνει εν ειρήνη!"

 

https://rsarchive.org/Lectures/GA114/English/RSP1964/19090916p01.html