Στο μέσον της Σαρακοστής ο Σταυρός του Κυρίου προτίθεται εις προσκύνησιν (Κυριακή της Σταυροπροσκυνήσεως).
Ο Σταυρός παραπέμπει πάντα στη σταυρική θυσία του Χριστού, στην αγαπητική κίνηση του Θεού για την ανακαίνιση του εκπεσόντος ανθρώπου. Ο Χριστός, αν και ως αναμάρτητος δεν υπέκειτο σε θάνατο, «ηλώθη», καρφώθηκε πάνω στο ξύλο του Σταυρού, «χολήν ποτιζόμενος και πλευράν εκκεντούμενος, Αίμα και Ύδωρ πάσι βρύων αφέσεως». Και όλα αυτά με σκοπό την αναδημιουργία του ανθρώπου, «εις ανάπλασιν του βροτείου φυράματος».
Με την πτώση του ο άνθρωπος απώλεσε τον πλούτο της Χάριτος, διασκόρπισε «της ψυχής τα χαρίσματα». Γυμνώθηκε από τη θεία δόξα που τον περιέβαλλε αντί ενδύματος. Αποξενώθηκε από τον Θεό, χάνοντας τη δυνατότητα της άμεσης κοινωνίας μαζί του. Ύψωσε τώρα «μεσότοιχον έχθρας» ανάμεσα στον εαυτό του και τον Θεό. Η εικόνα του Θεού στο πρόσωπό του θάμπωσε, παραμορφώθηκε, αμαυρώθηκε. Έρχεται λοιπόν ο Χριστός, «η απαράλλακτος εικών του Πατρός», για να δείξει τον αληθινό «κατ’ εικόνα Θεού» άνθρωπο και να αποκαταστήσει τα πάντα.
Πράγματι, διά του Σταυρού του Χριστού «κατεβλήθη ο άδης και ο θάνατος τέθνηκε· νεκρωθέντες ανέστημεν και ζωής ηξιώθημεν· τον Παράδεισον ελάβομεν, την αρχαίαν απόλαυσιν». Και ενώ κατά την Κυριακή της Τυρινής ενθυμούμαστε την εξορία των Πρωτοπλάστων από τον Παράδεισο, τη σημερινή Κυριακή ο Χριστός διά του Σταυρού «τον Αδάμ και τους εξ Αδάμ εισάγει πάλιν εις τον Παράδεισον». Με τον Σταυρό και την Ανάσταση, το μυστικό Πάσχα, «ο Αδάμ επανήλθεν εις τον Παράδεισον». Η αποκατάσταση αυτή αναγγέλλεται πανηγυρικά από τον απόστολο Παύλο: «Τα αρχαία παρήλθεν, ιδού γέγονε καινά τα πάντα».
Ο αναγεννημένος «εν Χριστώ» άνθρωπος είναι νέο δημιούργημα, «καινή κτίσις», απαλλαγμένος από την παλαιά κατάσταση της αμαρτίας. Έτσι, ο σταυρικός θάνατος και η Ανάσταση του Χριστού φέρουν εις πέρας «την διακονίαν της καταλλαγής», γκρεμίζουν το μεσότοιχο του φραγμού που ύψωσε ο άνθρωπος ενάντια στον Θεό. Ο κόσμος συμφιλιώνεται ξανά με τον Θεό, που δεν έπαψε ποτέ να επιζητεί τη συμφιλίωση αυτή, την οποία και πέτυχε τελικά «διά Ιησού Χριστού… κόσμον καταλλάσσων εαυτώ» (Β΄ Κορ. 5, 17-19).
Και δεν παύει ποτέ ο άνθρωπος να είναι ο δέκτης της άπειρης αυτής αγάπης του Θεού, που εκδηλώνεται διά του Σταυρού του Χριστού, επειδή, παρά τα στίγματα της αμαρτίας πάνω του, παραμένει εικόνα της απερίγραπτης θεϊκής λαμπρότητας και δόξας. Ύψιστος προορισμός του πάντα, να ξαναβρεί την ποθεινή του πατρίδα, να γίνει πολίτης και οικήτορας του Παραδείσου ξανά. Να επιστρέψει «εις το καθ’ ομοίωσιν, …το αρχαίον κάλλος αναμορφώσασθαι». Να λάμψει κατά τον χρόνο της «αποκαταστάσεως πάντων» (Πράξ. 3, 21).
Όλα διά του Σταυρού.
Ο δρόμος είναι πλέον ανοιχτός. «Η φλογίνη ρομφαία τα νώτα δίδωσι». Η φλόγα της έσβησε από τον Σταυρό, τον οποίο προβάλλει ο Χριστός «βοών·… Εισάγεσθε πάλιν εις τον Παράδεισον».
Καλή, ευλογημένη εβδομάδα! Καλή Σαρακοστή!
ΘΕΙΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ (23-29 ΜΑΡ. 2025)
(για τους εντοπίους)
Κάθε πρωί, Όρθρος-Ώρες-Εσπερινός Μεγ. Τεσσαρακοστής, ώρα 7.00-9.00 π. μ.
Κάθε Δευτέρα, Τρίτη και Πέμπτη βράδυ, Μέγα Απόδειπνο, ώρα 7.00-8.00 μ. μ.
Την Κυριακή της Σταυροπροσκυνήσεως (Γ΄ Κυριακή των Νηστειών), 23-3-2025, Θεία λειτουργία (Μεγ. Βασιλείου)-Λιτάνευση του Τιμίου Σταυρού, ώρα 7.00-10.30 π. μ.
Τη Δευτέρα βράδυ, 24-3-2025, πανηγυρικός Εσπερινός του Ευαγγελισμού, ώρα 6.00-7.00 μ. μ.
Την Τρίτη, 25-3-2025, ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, ώρα 7.00-9.45 π. μ. Κατάλυση ιχθύος.
Την Τετάρτη, 26-3-2025, βραδινή Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία, ώρα 7.00-9.00 μ. μ.
Την Παρασκευή, 28-3-2025, πρωινή Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία, ώρα 6.30-9.00 π. μ.
Την Παρασκευή βράδυ, 28-3-2025, Χαιρετισμοί (Δ΄ Στάση), ώρα 7.45-9.00 μ. μ.
Το Σάββατο, 29-3-2025, των αγίων Μάρκου Αρεθουσίων και Ιωνά και Βαραχησίου των μαρτύρων, ώρα 7.00-9.15 π. μ.
Κάθε Σάββατο βράδυ, ώρα 6.00-7.00 μ. μ., Θ΄ Ώρα-Εσπερινός-Μικρό Απόδειπνο.
Καθημερινά, ώρα 6.00-7.00 μ. μ., Ιερά Εξομολόγηση (πλην Σαββάτου-Κυριακής). Άλλες ώρες με ραντεβού (τηλ. 6980 898 504).
«Αντιύλη». Ι. Ν. Αγ. Βασιλείου, Πρέβεζα
Τηλ. 26820 25861/6980 898 504. E-mail: antiyli.gr@gmail.com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου