Ρώσοι πολεμιστές του Αρχαγγέλου Μιχαήλ

 

Mart Atanassov

 

Ρώσοι πολεμιστές του Αρχαγγέλου Μιχαήλ

 

Στο πλαίσιο της σημερινής σύγκρουσης στην Ουκρανία, η ακόλουθη δήλωση του Ρούντολφ Στάινερ φαίνεται ιδιαίτερα σημαντική:

 

"Και έτσι βλέπουμε το πνεύμα του Μιχαήλ και στη συνοδεία του έναν ορισμένο αριθμό ρωσικών ψυχών να αγωνίζονται για την καθαρότητα του πνευματικού ορίζοντα! Τους βλέπουμε σε έναν σκληρό αγώνα με ψυχές που έχουν έρθει από τη Δύση και μεταφέρουν έντονα αποτυπωμένες φανταστικές εικόνες στον πνευματικό κόσμο".

 

Αυτό είπε ο Ρούντολφ Στάινερ σε μια από τις διαλέξεις του κατά το ξέσπασμα του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, μέρος της σειράς "Η Κεντρική Ευρώπη μεταξύ Ανατολής και Δύσης". Στην ολότητά του, έχει ως εξής (με ένα σχόλιο παρακάτω):

 

"Όπως έχω αναφέρει συχνά, βρισκόμαστε μπροστά στο μεγάλο γεγονός του μέλλοντος χρόνου: την εμφάνιση του Χριστού με έναν πολύ ιδιαίτερο τρόπο. Δεν πρόκειται να το αναφέρω σήμερα. Προηγείται, όμως, από το τελευταίο τρίτο του 19ου αιώνα, ως αγωνιστής για την κατάλληλη προετοιμασία του ανθρώπου για την εμφάνιση του Χριστού, εκείνο το Πνεύμα που ονομάζουμε Πνεύμα Μιχαήλ, ο αγωνιστής που προηγείται του Ηλιακού Πνεύματος. Τα πάντα εξαρτώνται τώρα από το γεγονός αυτό, το οποίο πρόκειται να έρθει πνευματικά για την ανθρωπότητα, να προετοιμαστεί κατάλληλα στον πνευματικό κόσμο. Αλλά αυτό μπορεί να γίνει μόνο αν στον πνευματικό κόσμο επεξεργαστεί η καθαρή εικόνα του αιθερικά εμφανιζόμενου Χριστού στο μέλλον, ο οποίος πρόκειται να εμφανιστεί ενώπιον της ανθρωπότητας ως αιθερική εμφάνιση.

Αυτό όμως προϋποθέτει ότι εκείνος που πορεύεται μπροστά στο ηλιακό πνεύμα, ο Μιχαήλ, θα δώσει τέλος στον αγώνα στον πνευματικό κόσμο. Γι' αυτόν τον αγώνα χρειάζεται τη βοήθεια εκείνων των ψυχών που φέρνουν σκληρότυπες, ευκρινώς αποτυπωμένες φανταστικές/ενορατικές εικόνες προς τα πάνω στον πνευματικό κόσμο. Έτσι βλέπουμε το Πνεύμα του Μιχαήλ, και στη συνοδεία του έναν ορισμένο αριθμό ρωσικών ψυχών, να ηγούνται του αγώνα για τον καθαρισμό του πνευματικού ορίζοντα, τους βλέπουμε σε έναν σκληρό αγώνα με τις ψυχές που έρχονται από τη Δύση και φέρνουν προς τα πάνω φανταστικές εικόνες. Αυτές οι εικόνες πρέπει να διαλυθούν.

Βλέπουμε ότι αυτός ο αγώνας μεταξύ Ανατολής και Δύσης προετοιμάζεται από το τελευταίο τρίτο του 19ου αιώνα, ένας οξύς αγώνας που θα υπηρετούσε την πρόοδο της ανθρωπότητας και ο οποίος συνίσταται στο γεγονός ότι η ευρωπαϊκή Ανατολή πολέμησε πνευματικά εναντίον της ευρωπαϊκής Δύσης, ότι η πνευματική Ρωσία διεξήγαγε έναν οξύ πνευματικό πόλεμο εναντίον της πνευματικής Γαλλίας. Αγαπητοί μου φίλοι, ανήκει στα πιο τρομερά γεγονότα της σύγχρονης εποχής να βλέπουμε στην ίδια κλίμακα ότι εδώ κάτω, στην αρένα της μεγάλης πλάνης, υπάρχει μια συμμαχία μεταξύ Δύσης και Ανατολής, και πάνω, στον πνευματικό κόσμο, υπάρχει ένας οξύς αγώνας της ευρωπαϊκής Ανατολής, της Ρωσίας, εναντίον της ευρωπαϊκής Δύσης, της Γαλλίας". (GA 174 A, διάλεξη 3 Δεκεμβρίου 1914)

 

Από αυτό το μήνυμα του Ρούντολφ Στάινερ εξηγούνται διάφορα σημεία:

 

1. Ότι πίσω από τις σκηνές των παγκόσμιων φυσικών γεγονότων υπάρχει ένα δεύτερο, πνευματικό επίπεδο, το οποίο συχνά βρίσκεται σε αντίθεση με την ουσία τους και απέναντι στο οποίο μπορεί να φαίνονται απατηλά. Τέτοια είναι η ιδιαίτερη περίπτωση της συμμαχίας μεταξύ της Ρωσίας και της Γαλλίας κατά τη διάρκεια του Α' Παγκοσμίου Πολέμου. Η τελευταία αντιπροσωπεύει γενικά τη Δύση, της οποίας αντίπαλος είναι στην πραγματικότητα η Ανατολή ή η Ρωσία. Μόνο ένα μέρος αυτής της Δύσης εξετάζεται από τον Στάινερ, δηλαδή η Γαλλία, η οποία στην πνευματική της πτυχή επηρεάζεται ιδιαίτερα από την πολιτιστική παρακμή της Ευρώπης.

 

2. Το αξιοσημείωτο γεγονός είναι η εμφάνιση σε αυτό το δεύτερο, πνευματικό επίπεδο του Αρχαγγέλου της Νέας Εποχής, Μιχαήλ, ο οποίος βρίσκεται σε πόλεμο με την πνευματική Δύση στο πλευρό της Ανατολής ή της Ρωσίας. Χρησιμοποιεί τις δυνάμεις του για να επιτύχει τους στόχους του, δηλαδή να δημιουργήσει τις συνθήκες για την αντίληψη της επερχόμενης Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού. Αυτό είναι δυνητικά πιο δύσκολο να επιτευχθεί (βλ. παρακάτω) ακριβώς στις "γαλλικές" κατευθύνσεις και πιο εύκολο στις "ρωσικές" κατευθύνσεις, γι' αυτό ο Μιχαήλ επιδιώκει μια ισορροπία μεταξύ των δύο που είναι επωφελής για όλους.

 

3. Η παρουσία μιας υπερβατικής ρωσικής αδελφότητας ψυχών που αποτελούν τον ξενιστή του Μιχαήλ. Με τη βοήθειά τους επιτυγχάνει τον παραπάνω στόχο. Είναι αυτοί που θα διαλύσουν στον πνευματικό κόσμο (βλ. παρακάτω) τις έντονα αποτυπωμένες "φανταστικές εικόνες", όπως λέει ο R. Steiner, που έφεραν εκεί οι γαλλικής καταγωγής ψυχές. Μολύνουν τον αιθέρα στον οποίο πρόκειται να εμφανιστεί η εικόνα του Χριστού, ή, με άλλα λόγια, πρόκειται για μια μάχη για τη μαζική όραση του αιθερικού Χριστού, στην οποία αντιστέκεται ασυνείδητα το μεγαλύτερο μέρος του ευρωπαϊκού πληθυσμού, που εκπροσωπείται από τους Γάλλους. Εδώ κάτω στη Γη αντανακλάται ως παράλληλη και συμπίπτουσα σε αυτό το σημείο με τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, ένα γεγονός, ωστόσο, που προετοιμάζεται επί δεκαετίες - από το "τελευταίο τρίτο του 19ου αιώνα", με το οποίο ο Στάινερ εννοεί (βλ. επίσης παρακάτω) τη μάχη του Αρχαγγέλου Μιχαήλ με τις αριμανικές/σατανικές στρατιές των υλιστικών, "δυτικών" ανθρώπινων και δαιμονικών πνευμάτων, η οποία, κατεβαίνοντας στη Γη, δίνει ισχυρή ώθηση στον δυτικό υλιστικό, κυρίως επιστημονικό και τεχνολογικό πολιτισμό, που μέχρι τότε είχε τελειώσει στον Ουρανό.

 

Το τελευταίο γεγονός είναι μια προετοιμασία για το πότε ο Ρώσος υπεραισθητικός ξενιστής του Μιχαήλ θα συναντήσει τις υλιστικές ψυχές στον Ουρανό, των οποίων τις "φανταστικές εικόνες" πρέπει να διαλύσει για να μπορέσει να δει τον Χριστό. Αυτό σημαίνει ότι συμμετείχε επίσης στη Μάχη του Ουρανού από το 1841 έως το 1879, η οποία οδήγησε στην απομάκρυνση προς τα κάτω των αριμανικών πνευμάτων και στη γήινη ενσάρκωση των συνδεδεμένων, επιρρεπών στην ανάπτυξη μιας "φανταστικής", υλιστικής κοσμοθεωρίας των ανθρώπινων ψυχών. Φυσικά, δεν είναι μόνο οι Γάλλοι. Ως αποτέλεσμα, ξαναγεννιούνται στη Γη και, πεθαίνοντας, μεταφέρουν στη συνέχεια τις συνέπειες αυτού στον Ουρανό, όπου τους... συναντούν εκείνοι που τους "κατέβασαν" - η ρωσική αδελφότητα του Μιχαήλ.

 

Εκεί θα "τελειώσει" η μάχη για χάρη όλης της ανθρωπότητας, στην οποία έρχεται η εμφάνιση του (αιθερικού) Χριστού. Αυτή είναι η Δεύτερη Μάχη του Ουρανού, ή, όπως θα έλεγε αργότερα ο Στάινερ, "η Μάχη στον Ουρανό". Η Πρώτη οδηγεί στη φυσική ενσάρκωση των "γαλλικών" ψυχών, ενώ η Δεύτερη ασχολείται με την πνευματική τους εξαΰλωση!

 

Η αιθερική εκδίπλωση των "γαλλικών" ψυχών.

 

Το ζήτημα των "φανταστικών εικόνων που έχουν αποτυπωθεί έντονα στον πνευματικό κόσμο των ανθρώπων" από τον γαλλικό πολιτισμό γενικά παραμένει σε μεγάλο βαθμό ανεξήγητο από τον Στάινερ σε αυτή τη διάλεξη. Είναι πιο συγκεκριμένος στη διάλεξή του που δόθηκε λίγο αργότερα, στις 14 Φεβρουαρίου 1915, και περιλαμβάνεται στην ίδια σειρά διαλέξεων "Ανατολή-Δύση". Εκεί γίνεται σαφές ότι αυτό που πραγματικά είναι το ζητούμενο είναι η διάλυση των αιθερικών σωμάτων των "γαλλικών" ψυχών, που προέρχονται από την παρακμιακή, όπως αποδεικνύεται, δυτικογαλλική κουλτούρα των αρχών του 20ού αιώνα. Είναι αυτές που είναι πολύ συμπαγείς σε σημείο αδιαλυτότητας στον περιβάλλοντα αιθέρα, σε αντίθεση με τους Ρώσους. Σύμφωνα με τον Στάινερ, αφήνουν σώματα που ανήκαν σε έναν πολιτισμό "ώριμο και σε κάποιο βαθμό υπερώριμο, ο οποίος έχει δώσει πολλές εμπειρίες στη γη στο αιθερικό σώμα. Η ιδιαιτερότητα αυτής της γαλλικής λαϊκής κουλτούρας -όχι της κουλτούρας των ατόμων- είναι ο τρόπος με τον οποίο το ίδιο το αιθερικό σώμα δουλεύεται, εμποτίζεται με δυνάμεις και επιρροές δύναμης, και έτσι ιδιαιτέρως σφυρηλατημένο περνάει τις πύλες του θανάτου, και έτσι παραμένει στον πνευματικό κόσμο. Αυτά τα αιθερικά σώματα διαλύονται σιγά σιγά, επιμένουν για μεγάλο χρονικό διάστημα ως φαντάσματα [spectres] (ghosts - σημείωση δική μου). Κάποιος που ανήκει στο γαλλικό έθνος, επειδή ανήκει σε αυτό, έχει στις αντιλήψεις του μια πολύ συγκεκριμένη άποψη για τον εαυτό του, για τη θέση του στη ζωή. Αλλά αυτό δεν είναι παρά μια αντανάκλαση των σταθερά εργαζόμενων δυνάμεων του αιθερικού σώματος. Το αιθερικό σώμα είναι πλαστικά ισχυρό και έτσι περνάει στον πνευματικό κόσμο.

 

Η περίπτωση με το αιθερικό σώμα ενός Ρώσου ανθρώπου είναι εντελώς διαφορετική. Δεν είναι τόσο στιβαρό, είναι σε κάποιο βαθμό πιο ελαστικό, διαλύεται πιο εύκολα στον πνευματικό κόσμο- επομένως η ψυχή είναι λιγότερο αλυσοδεμένη στο αιθερικό της σώμα. Ενώ το αιθερικό σώμα του Γάλλου, απελευθερωμένο από τον υψηλό πολιτισμό, κρατάει τη γαλλική ψυχή επί μακρόν, ας πούμε, δεμένη με το αιθερικό της σώμα, η ψυχή του Ρώσου ανθρώπου παραμένει μόνο για λίγο δεμένη με το αιθερικό της σώμα. Για αυτή την ψυχή της Ανατολής, η μοίρα του αιθερικού της σώματος έχει μικρότερη σημασία. Αλλά αυτά τα αιθερικά σώματα έχουν μια πολύ συγκεκριμένη, βαθιά και σημαντική επίδραση σε ό,τι διαδραματίζεται στο διάστημα μεταξύ του θανάτου και της νέας γέννησης, σαν πίσω από τις σκηνές της νεωτερικότητάς μας. Τα πεπρωμένα της ρωσικής ψυχής είναι, τελικά, εντελώς διαφορετικά από εκείνα της γαλλικής ψυχής". (GA 174b, 14 Φεβρουαρίου 1915)

 

Στη συνέχεια ο Στάινερ επαναλαμβάνει αυτό που ειπώθηκε στην παραπάνω διάλεξη, δηλαδή ότι από το τελευταίο τρίτο του 19ου αιώνα, το δρών Πνεύμα του Χρόνου είναι ο Αρχάγγελος Μιχαήλ, ο οποίος σε κάποιο βαθμό προετοιμάζει την εμφάνιση του Χριστού στον αιθέρα. Μπαίνει λοιπόν στην προαναφερθείσα Μάχη, που αποδίδεται κάπως διαφορετικά εδώ:

 

"Τα καθαρώς διαμορφωμένα αιθερικά σώματα που βρίσκονται γύρω μας στον στοιχειακό κόσμο θα αποτελέσουν εμπόδιο στον καιρό που πρόκειται να έρθει-όταν η αιθερική εμφάνιση που θα λάβει ο Χριστός θα πρέπει να φανεί ξεκάθαρα. Πιο κοντά στην καθαρή αντίληψη της αιθερικής εμφάνισης βρίσκονται εκείνες οι ψυχές που, μετά το θάνατο, είναι λιγότερο συνδεδεμένες με το αιθερικό τους σώμα. Από αυτό προκύπτουν τα εξής: Βλέπουμε πως μέρος του έργου του Μιχαήλ είναι να διαλύσει τα δυτικοευρωπαϊκά καλλιεργημένα, διαμορφωμένα αιθερικά σώματα, και βλέπουμε πως σε αυτόν τον αγώνα ο Μιχαήλ χρησιμοποιεί, τις ανατολικοευρωπαϊκές ψυχές. Βλέπουμε λοιπόν τον Μιχαήλ, συνοδευόμενο από πλήθος ανατολικοευρωπαϊκών ψυχών, να πολεμά τα δυτικοευρωπαϊκά αιθερικά σώματα και τις επιπτώσεις τους στις ψυχές μετά θάνατον. Ένας επίμονος αγώνας διεξάγεται πίσω από τα παρασκήνια της νεωτερικότητας. Συνεχίζεται, αυτός ο αγώνας, ένας αγώνας στον πνευματικό κόσμο. Είναι ένας αγώνας στον ουρανό- διαδραματίζεται μεταξύ Γαλλίας και Ρωσίας - στον πνευματικό κόσμο, ένας πραγματικός αγώνας μεταξύ Δύσης και Ανατολής. Και αυτός ο αγώνας είναι ο αληθινός, και αυτό που έχουμε στο φυσικό επίπεδο είναι η εξωτερική μάγια, είναι μια διαστρέβλωση της πραγματικότητας". (Στο ίδιο)

 

Έτσι, είναι δυνητικά πιο εύκολο για τους ανθρώπους στη Ρωσία να επιτύχουν το όραμα του Χριστού στον αιθέρα, υπό την προϋπόθεση ότι αυτό θα αναπτυχθεί εξωτερικά, σε μαζική κλίμακα. Όπως αποκαλύπτεται και πάλι εδώ, αυτό ακριβώς είναι το ζητούμενο για το οποίο αγωνίζονται οι Ρώσοι πολεμιστές του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Προσπαθούν να κάνουν τη νέα αιθερική διορατικότητα να γίνει διεθνής, όχι μόνο ρωσική, αλλά σε αυτή την περίπτωση συναντούν διεθνή αντίσταση. Λογικά, τέτοιες συνθήκες συνεχίστηκαν μετά το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου μέχρι την έναρξη της ίδιας της Έλευσης το 1933 και προφανώς σε όλο το υπόλοιπο του 20ου αιώνα με τη μορφή του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και του Ψυχρού Πολέμου που ακολούθησε. Επιβεβαιώνουν μια σύγκρουση μεταξύ Ανατολής και Δύσης και διαμορφώνουν καλύτερα δύο αντιπάλους σε κοσμικό επίπεδο στο πρόσωπο, πρώτα απ' όλα, των Ηνωμένων Πολιτειών και της Σοβιετικής Ένωσης.

 

Σε στρατιωτικό επίπεδο, πρόκειται για μια αντιπαράθεση μεταξύ του ΝΑΤΟ και των ανατολικοευρωπαϊκών χωρών του Συμφώνου της Βαρσοβίας. Έτσι, ο πνευματικός εχθρός της Ρωσίας και της Ανατολής γενικότερα δεν είναι μόνο η Γαλλία, αλλά και οι Ηνωμένες Πολιτείες και η Βρετανία, που εκπροσωπούν τη Δύση γενικότερα. Οι εν λόγω ρωσικές ψυχές, του στρατού του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, πρέπει επίσης να πολεμήσουν τους εκπροσώπους τους που μολύνουν το "πνευματικό στερέωμα" του Χριστού, όπως ακριβώς έκαναν προηγουμένως με τους "Γάλλους". Όλοι έχουν βιώσει τον υλισμό στη Γη, τον οποίο κατόπιν προσπαθούν να τον μεταφέρουν πίσω στον Ουρανό με τη μορφή των στερεοποιημένων αιθερικών σωμάτων τους, όπου και πέφτουν κάτω από τα "χτυπήματα" των Ρώσων πολεμιστών του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Η απομάκρυνσή τους και η διάλυσή τους στον παγκόσμιο αιθέρα είναι ένα είδος περαιτέρω "ξεδίπλωσης" ή απο-αιθεροποίησης.

 

Οι δύο στρατοί του Μιχαήλ.

 

Έτσι φαίνεται να απεικονίζεται η δράση του ρωσικού στρατού του Μιχαήλ στους πίνακες των παλαιών δασκάλων της Αναγέννησης. Απεικονίζουν τον Αρχάγγελο Μιχαήλ και τους βοηθούς του στον Ουρανό, οι οποίοι, σύμφωνα με τον Στάινερ, είναι ανθρώπινα και υπεράνθρωπα όντα.

 

Κέρδισαν για πρώτη φορά τη Μάχη του Ουρανού τον Νοέμβριο του 1879 ανατρέποντας τους εχθρούς τους στη Γη, μετά την οποία παρέμειναν στον Ουρανό για να λάβουν μέρος στην επόμενη Δεύτερη, όπως σωστά ονομάζεται, Μάχη του Ουρανού - αυτή για τον πνευματικό ορίζοντα του Χριστού. Επομένως, δεν μπορεί κανείς να περιμένει να ενσαρκωθούν στη Γη αυτή τη στιγμή, όπως στην περίπτωση της άλλης, "γήινης" μονάδας του Μιχαήλ, του Ρούντολφ Στάινερ (1861-1925) και της Ίτα Βέγκμαν (1876-1943). Αυτοί οι δύο κατέβηκαν στη Γη πριν από το τέλος της πρώτης ουράνιας μάχης, χωρίς να περιμένουν την ολοκλήρωσή της, η οποία έλαβε χώρα τον Νοέμβριο του 1879. Το ίδιο έκαναν και πολλά άλλα ηγετικά άτομα του τάγματός τους, όπως η Μαρία Στάινερ (1867-1948), η Ελίζαμπεθ Βρέντε (γεννήθηκε στις 16 Σεπτεμβρίου 1879, μόλις τέσσερις μήνες πριν από το τέλος της Ουράνιας Μάχης - 1943), η Έντιθ Μάριον (1872-1924), ο Χέλμουτ φον Μόλτκε (1848-1916), η Ελίζα φον Μόλτκε (1859-1932) και άλλοι. Χρησιμοποιώντας την ορολογία του Ρούντολφ Στάινερ, μπορούμε να ορίσουμε τη μία ως Αριστοτελική ή Δυτική και την άλλη ως "Πλατωνική" ή Ανατολική.

 

Συνέχεια, ή η τρίτη σύγκρουση Ανατολής-Δύσης στην Ουκρανία.

 

Στις διαλέξεις που εξετάστηκαν, ο Στάινερ δίνει έμφαση σε έναν αποκλειστικά γαλλικό πολιτισμικό αιθερικό κίνδυνο, αλλά στην πραγματικότητα τον εικοστό αιώνα όχι μόνο γαλλικά αιθερικά σώματα από τη Δύση, σκληρυμένα από τον υλισμό, αλλά και αγγλοαμερικανικά από την ίδια τη Δύση, εισήλθαν στον αιθερικό κόσμο μετά το θάνατό τους. Το ζήτημα αυτό παραλείφθηκε από τον Στάινερ, ο οποίος στην ίδια διάλεξη της 3ης Δεκεμβρίου 1914, μόνο υπαινίχθηκε ότι υπήρχε και μια αντίφαση στο πνευματικό επίπεδο μεταξύ του αγγλοαμερικανικού και του ρωσικού κόσμου, λέγοντας ότι "στην πραγματικότητα, η αστρική ουσία της Αγγλίας, μαζί με την Τουρκία, βρίσκεται σε πόλεμο εναντίον της Ρωσίας". Αυτό έρχεται και πάλι στο προσκήνιο σήμερα στην τρίτη κατά σειρά σύγκρουση Ανατολής-Δύσης, που αυτή τη φορά διαδραματίζεται στην Ουκρανία. Με δυσκολία κρύβεται πίσω από τον ουκρανικό στρατό και τον ουκρανικό λαό, οι οποίοι, εν αγνοία τους, πολεμούν στο όνομα των αγγλοαμερικανικών συμφερόντων.

 

Στην πραγματικότητα, όμως, συγκρούονται και πάλι οι παλιοί ασυμβίβαστοι εχθροί - ο υλιστικός και, προφανώς, όλο και πιο απρόθυμος να αλλάξει δυτικός, αγγλοαμερικανικός κόσμος, που εκπροσωπείται από τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Βρετανία, οδηγώντας από τη μύτη τον ήδη αρκετά υποτελή "μεσαίο" κόσμο τους - την Κεντρική Ευρώπη, καθώς και μεγάλο μέρος της Ανατολικής Ευρώπης εντός της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Αυτό φαίνεται από την εμβάθυνση της υλιστικής αιθερικής μόλυνσης που εξαπλώνεται εδώ και 150 χρόνια, η οποία προκαλείται όχι μόνο από την "πνευματική Γαλλία", αλλά από όλη την πνευματική Ευρώπη. Αυτό (συνεχίζει να) παρεμποδίζει τη μαζική αντίληψη, όπως θα έπρεπε, του Χριστού που ήδη λειτουργεί στον αιθερικό κόσμο, γεγονός που εξηγεί την έλλειψη πληροφοριών σχετικά με τη δική Του (μαζική) αντίληψη. Μια τέτοια πύκνωση ή στερεοποίηση του αιθερικού κόσμου που καταλαμβάνει το χώρο μεταξύ της Γης και της Σελήνης, εμποδίζοντας, ωστόσο, τη δυνατότητα να Τον δει κανείς, είναι αυτοκτονική για την ανθρωπότητα.

 

Η οργή που χαρακτηρίζει τη σημερινή ανεξέλεγκτη σύγκρουση είναι στην πραγματικότητα η οργή που στρέφεται εναντίον των υπερφυσικών Ρώσων πολεμιστών της αδελφότητας του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, οι οποίοι μάχονται στο όνομα του Χριστού και της ανθρωπότητας στο σύνολό της για πάνω από 150 χρόνια. Αυτό που στην πραγματικότητα στρέφεται εναντίον τους είναι η οργή των Αγγλοαμερικανών, συμπεριλαμβανομένου του αποκρυφιστικού διευθυντηρίου τους, που συγχέει τον ουράνιο στρατό τους με αυτό που είναι σήμερα το ρωσικό κράτος.

 

Ως αποτέλεσμα, είναι αξιοσημείωτο ότι ο Στάινερ βάζει ένα ίσο σημάδι μεταξύ της Ρωσίας, της Ανατολής, του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και του στρατού των Ρώσων πολεμιστών του. Πρόκειται, όπως γίνεται γνωστό, για μια μάχη για τη βελτίωση της ικανότητας αντίληψης της επερχόμενης Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού, η οποία προετοιμάζεται "ήδη από το τελευταίο τρίτο του 19ου αιώνα", δηλαδή είναι η ίδια με εκείνη που κέρδισε την τελική νίκη του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στη μάχη του Ουρανού κατά του υλισμού (Ahriman/Άριμαν), η οποία έλαβε χώρα μεταξύ 1841 και 1879. Πρόκειται για μια προϊστορία της μάχης όταν η "Ανατολή" πολέμησε τη "Δύση" κατά τη διάρκεια του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, και σε σύγκριση με αυτήν, η σημερινή μάχη στο "ανατολικό" μέτωπο της Ουκρανίας είναι μια "συνέχεια της ιστορίας".

 

~ Συνεχίζεται

 

https://www.facebook.com/groups/antroposgnozis/permalink/1207779809783406/