Οι Ασούρα "... δρουν κυρίως στη σεξουαλική ζωή, δηλαδή στο φυσικό σώμα. Πολλές από τις σεξουαλικές αυταπάτες της εποχής μας εμπνέονται από αυτό το ισχυρό ρεύμα. ... Η γενετήσια δύναμη είναι η πιο ιερή από όλα όσα κατέχουμε, γιατί είναι άμεσα θεϊκή. Όσο πιο θεϊκό είναι αυτό που ποδοπατάμε στο χώμα, τόσο μεγαλύτερη είναι η αμαρτία".
.........................................................................................
Παρεμπιπτόντως, είναι αυτό το απόσπασμα που πολλοί εσωτεριστές παίρνουν ως κύριο απόσπασμα όταν εξετάζουν τη φύση της δράσης των ασουρικών πνευμάτων ...
Οι Ασούρα σχετίζονται πράγματι με τη διαστροφή της ανθρώπινης σεξουαλικότητας, αλλά καθόλου με την ίδια έννοια με την οποία η σεξουαλικότητα σχετίζεται με τα πνεύματα του Εωσφόρου και του Άριμαν ...
Ο λόγος γι' αυτό έχει τις ρίζες του στην ανεπαρκή επεξεργασία της κατώτερης αστρικής φύσης, χωρίς τον καθαρισμό της οποίας είναι γενικά αδύνατο να κατανοήσει κανείς τις σεξουαλικές εκδηλώσεις του εαυτού του και των γύρω του ...
Στην περίπτωση αυτή απαιτείται μια ειδική δομή της ψυχής, η οποία μπορεί να αναπτυχθεί μόνο κατά τη διάρκεια πολλών ενσαρκώσεων!
Κατά τη διάρκεια μιας γήινης ζωής δεν είναι δυνατόν!
Σε αυτό το σημείο φτάνουμε σε ένα από τα βαθύτερα μυστήρια του Ανθρωποσοφικού Κάρμα - το μυστικό των δύο καρμικών ροών, των Αριστοτελικών και των Πλατωνικών!
Εξάλλου, ο Ρ. Στάινερ δεν επισήμανε μόνο αυτή την καρμική πολικότητα και αυτή την ΚΑΡΜΙΚΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ, η οποία πρέπει να λάβει χώρα στην εποχή μας, και μάλιστα όχι απλώς να λάβει χώρα, αλλά να συμβεί σε σχέση με την ενσάρκωση του Άριμαν και την εισβολή των ασουρικών δυνάμεων ...
Χωρίς να εισάγουμε αυτό το καρμικό δράμα στη συνείδησή μας, είμαστε καταδικασμένοι να περιπλανιόμαστε σε άκαρπες φαντασιώσεις, να μπλέκουμε σε ιδεολογικές διαμάχες και ως αποτέλεσμα - σε μια πλήρη εξαφάνιση της ανθρωποσοφικής ώθησης ή μάλλον στην πλήρη υποκατάστασή της, διατηρώντας παράλληλα μια τρομερή ταμπέλα ...
Οπότε...
Πρώτα απ' όλα ας ασχοληθούμε με την ίδια τη διαφοροποίηση - ποιοι είναι οι Πλατωνικοί και ποιοι οι Αριστοτελικοί ...
Πρώτα απ' όλα είναι απαραίτητο να καταλάβουμε γιατί είναι δυνατόν να μιλάμε για κάποια πνευματικά ρεύματα γενικά, και όχι μόνο για Πλατωνικούς ή Αριστοτελικούς ...
Εξάλλου θα ήταν γνωστό ότι κάθε μονομέρεια εξισορροπείται από το κάρμα, αν καταλήξουμε στην πεποίθηση ότι για παράδειγμα ο Πλατωνισμός είναι κάποια μονομέρεια, τότε αυτή η μονομέρεια, που επιτρέπεται σε μια από τις ενσαρκώσεις πρέπει να εξισορροπηθεί στις άλλες ...
Και κατά συνέπεια δεν μπορεί να υπάρχουν μονόπλευρα καρμικά ρεύματα ...
Και όμως μπορεί!!!
Για να κατανοήσουμε αυτή τη φαινομενική αντίφαση ας ανατρέξουμε στα λόγια του Χριστού (αλλά ο ίδιος είναι ο Κύριος του Κάρμα!):
"Γι' αυτό σας λέω, κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, αλλά η βλασφημία εναντίον του Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους- αν κάποιος πει έναν λόγο εναντίον του Υιού του ανθρώπου, θα του συγχωρεθεί- αλλά αν κάποιος μιλήσει εναντίον του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί, ούτε σ' αυτόν τον αιώνα, ούτε στο μέλλον".
Ματθαίος 12:30
Τι σημαίνει να βλασφημείτε το Άγιο Πνεύμα; Τι εννοούσε ο Χριστός;
Το γεγονός ότι τα λάθη που όλοι μας κάνουμε, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, είναι πολύ διαφορετικά ...
Υπάρχουν λάθη που γίνονται από ατέλεια ή μονομέρεια των ψυχικών ή σωματικών οργάνων ...
Και τέτοια λάθη εξισορροπούνται πραγματικά στην πορεία του κάρμα ... ...
Αλλά δεν έχουν όλες οι μονόπλευρες καταστάσεις τις ρίζες τους σε ένα νοητικό ή φυσικό στοιχείο ...
Υπάρχουν Πνευματικές μονομέρειες και λάθη που σχετίζονται με αυτές ...
Το θέμα είναι ότι ο άνθρωπος είναι ικανός να αναπτύξει όχι μόνο καθαρά εννοιολογικές, νεκρές σκέψεις αλλά και πολύ πνευματικές, σχεδόν θρησκευτικές σκέψεις ...
Και εκεί είναι που ελλοχεύει ο κίνδυνος - η πνευματικότητα, η θρησκευτικότητα των σκέψεών μας δεν μας διασφαλίζει από τη μονομέρεια και τα λάθη που προκύπτουν από αυτή τη μονομέρεια ...
Επιπλέον - αυτού του είδους τα λάθη δεν μπορούν να διορθωθούν με το κάρμα, αλλά τείνουν να συσσωρεύονται και να χειροτερεύουν κατά τη διάρκεια των ενσαρκώσεων ...
Το πνευματικό μπορεί να διορθωθεί μόνο από το πνευματικό ...
Η πνευματική μονομέρεια δεν μπορεί να διορθωθεί από τη δραστηριότητα των Ιεραρχιών!
Μπορεί να διορθωθεί μόνο μέσω της εσωτερικής πνευματικής δραστηριότητας του ίδιου του ανθρώπου, με κανέναν άλλο τρόπο ...
Ο ίδιος ο άνθρωπος, μέσα από τη δική του πνευματική δραστηριότητα, πρέπει να αναγνωρίσει και να ξεπεράσει το πνευματικό του σφάλμα.
Σε ένα βαθμό, από απόσταση, η διαδικασία υπέρβασης της πνευματικής αστοχίας θυμίζει τη διαλεκτική διαδικασία της κίνησης της σκέψης από τη θέση στην αντίθεση και στη σύνθεση ...
Η διαφορά εδώ είναι ότι στην ίδια τη διαλεκτική αυτή η κίνηση αφορά μόνο τις ίδιες τις έννοιες, οι οποίες με τη σειρά τους δεν είναι καθόλου πνευματικές, αλλά αποκλειστικά σκιώδους φύσης.
Οι έννοιές μας είναι σαν σκιές στο βασίλειο του Άδη που κάποτε ήταν ζωντανοί άνθρωποι.
Αυτή η διαδικασία, η οποία βοηθά να ξεπεραστεί η μονομέρεια των εννοιών, δεν είναι καθόλου κατάλληλη για να ξεπεραστεί η ίδια η πνευματική μονομέρεια ...
Η πνευματική μονομέρεια δεν μπορεί να αντιστοιχηθεί με καμία έννοια!
Το Πνεύμα είναι η Ζωή, και ως εκ τούτου δεν εκδηλώνεται μέσα από φιλοσοφικές ή οποιεσδήποτε ιδεολογικές αφηρημένες έννοιες, αλλά σε όλη την ποικιλομορφία της ανθρώπινης ύπαρξης, του τρόπου ύπαρξης, συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών, αισθητικών, επιστημονικών και κοσμοθεωρητικών, ιδεολογικών ή φιλοσοφικών πτυχών, καθώς και των λατρευτικών, ακόμη και καθημερινών αποχρώσεων!
Το πραγματικό πνευματικό στοιχείο μέσα μας δεν μπορεί να αναχθεί σε κανένα φιλοσοφικό σύστημα ή σε καμία ιδεολογία ...
Και αυτός είναι ο κύριος λόγος για τον οποίο τα λάθη που γίνονται στο Πνεύμα είναι τόσο δύσκολα τόσο για την κατανόηση όσο και για τον προβληματισμό και, κατά συνέπεια, για τη διόρθωσή τους!
Καμία διαλεκτική δεν μπορεί να βοηθήσει εδώ!!!
Είναι απλά ανίσχυρη!!!
Ο μόνος τρόπος για να ξεπεραστεί η πνευματική μονομέρεια είναι η πραγματική αλληλεπίδραση, ο πραγματικός διάλογος, η πραγματική βοήθεια, η πραγματική κατανόηση των εκπροσώπων άλλων πνευματικών ρευμάτων ...
Αν μιλάμε για την ίδια την ανθρωποσοφική εργασία, τότε γνωρίζουμε ότι υπάρχουν 12 βασικοί τύποι κοσμοθεωριών ...
Αντίστοιχα έχουμε 12 διαφορετικές μονομέρειες!
ΜΟΝΟ μια 12πλευρη πληρότητα μπορεί να ισχυριστεί ότι είναι αληθινή!!!!
Στους Πλατωνικούς στον ζωδιακό κύκλο αντιστοιχεί το ζώδιο του Κριού.
Στους Αριστοτελικούς το ζώδιο του Ζυγού ...
Δηλαδή, με τη ζωδιακή έννοια, οι δύο αυτές κοσμοθεωρίες εμφανίζονται ως θέση και αντίθεση ...
Αλλά όχι με την εγελιανή έννοια, αλλά με την κοσμική έννοια ...
Και κατά συνέπεια, όλοι εμείς, οι αναζητητές της Αλήθειας, πριν περάσουμε σε μια πραγματική 12πλευρη θεώρηση του κόσμου, που μόνο αυτή μπορεί να διεκδικήσει μια αληθινή σχέση με την πραγματικότητα, την αντικειμενικότητα και την αμεροληψία, πρέπει απλώς να μάθουμε να δουλεύουμε τουλάχιστον με τις αντιθέσεις των κοσμοθεωριών ...
Είναι απαραίτητο να μάθει κανείς να κατανοεί απολύτως συγκεκριμένα τη δική του μονομέρεια σε ανεξάρτητο ή κοινό στοχασμό, και να κατανοεί και να ΓΝΩΡΙΖΕΙ πώς μπορεί να βοηθήσει έναν άλλο άνθρωπο, τον συνομιλητή του, που είναι εκπρόσωπος ενός άλλου κοσμοθεωρητικού ρεύματος!!!
ΠΡΈΠΕΙ ΝΑ ΕΊΝΑΙ ΜΙΑ ΠΡΑΚΤΙΚΉ ΔΡΑΣΤΗΡΙΌΤΗΤΑ !!!
Αλλά δεν γνωρίζω καμία πραγματικά λειτουργούσα ανθρωποσοφική ομάδα που να εργάζεται προς αυτή την κατεύθυνση!
ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ !!!!
...........................................................................
Αλλά ας επιστρέψουμε στη εργασία μας...
Ποια είναι η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ Πλατωνιστών και Αριστοτελιστών, και με ποια χαρακτηριστικά μπορούν να αναγνωριστούν;
Είναι απολύτως φυσικό ότι σε τέτοια ερωτήματα είναι απαραίτητο να δίνουμε προσοχή όχι στο ΤΙ εκπέμπουν και μεταδίδουν οι εκπρόσωποι των διαφόρων φιλοσοφικών σχολών, αλλά πρώτα απ' όλα στην ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΣΥΝΘΕΣΗ, και κατά συνέπεια σε εκείνον τον τρόπο κατανόησης των παγκόσμιων συσχετισμών στον οποίο κλίνουν οι εκπρόσωποι αυτών των ρευμάτων...
Αλλά τώρα πιο συγκεκριμένα ...
Οι Πλατωνικοί χαρακτηρίζονται από τέσσερα πνευματικά πράγματα που περνούν από τις ενσαρκώσεις τους σχεδόν αναλλοίωτα:
1) Η λατρεία της γυναίκας ως θεάς ...
Μια πολύ συγκεκριμένη άποψη για τη φύση του έρωτα, ως διαδικασία ενσωμάτωσης μιας ιδέας στην υλική ύπαρξη ...
Για τον Πλατωνιστή η γυναίκα είναι πάντα μια μούσα, μια θεά, κάτι ανώτερο, που συνδέεται με τη διαδικασία της πνευματικής έμπνευσης ...
Στον ίδιο τον Πλάτωνα αυτό εκφράστηκε με την έννοια του "πλατωνικού έρωτα" και στους πλατωνικούς της Σαρτρ, με τη λατρεία της θεάς Φύσης (Natura) ...
Μπορείτε να θυμηθείτε την ποιητικά ενθουσιώδη στάση του Κάρλ Γιούλιους Σρόερ απέναντι στις γυναίκες, ο οποίος σύμφωνα με τον Στάινερ ήταν ενσάρκωση του Πλάτωνα...
Το ίδιο μπορεί να δει κανείς και στη βιογραφία του Γκαίτε, ο οποίος ήταν επίσης αναμφισβήτητα πλατωνιστής...
Ακόμη και η λατρεία της όμορφης δεσποσύνης, την οποία συλλαμβάνουμε στον ώριμο ιπποτισμό, ανάγεται επίσης στην επιρροή του πλατωνικού φρονήματος...
Στους πλατωνικούς υπάρχει μια αιώνια έλξη προς κάθε τι όμορφο, μια αιώνια ποιητικότητα και μουσικότητα ...
2) Απόλυτη διαλεκτική κοσμοθεωρία ...
Ανοιχτότητα στο διάλογο ...
Ανοιχτότητα στη σκέψη προς το νέο περιεχόμενο ...
Συνεχής προσπάθεια να ανακαλύψουμε το μη προφανές στις ήδη καθιερωμένες και προφανείς απόψεις ...
Ο πλατωνικός δεν εκπλήσσεται ποτέ αν κάποιος διαφωνεί μαζί του ...
Είναι πάντα έτοιμος να ακούσει την αντίθεση.
Είναι μάλιστα χαρούμενος γι' αυτό και το θεωρεί ως τη φυσιολογική πορεία των πραγμάτων...
Υπάρχει μια αιώνια αμφισβήτηση στην ψυχή του Πλατωνικού...
Αιώνιος διάλογος με τον κόσμο, με τον Θεό, με κάθε άνθρωπο...
3) Οι Πλατωνικοί είναι πολύ ευαίσθητοι στην πολικότητα του Ουράνιου και του γήινου ...
Αυτό που με τη γήινη έννοια είναι πληθυντικός αριθμός, με την ουράνια έννοια ενεργεί ως ένα ...
Ό,τι είναι σοφό εδώ, είναι σοφό και εκεί ...
Αυτό που είναι λιγότερο εδώ είναι περισσότερο εκεί...
Αυτό που εδώ θεωρείται κακό μπορεί να θεωρηθεί καλό εκεί...
Αυτό που έχουμε εδώ ως κατώτερη φύση του ανθρώπου ή του εξωτερικού κόσμου, μπορεί να μετατραπεί στη σφαίρα των ανώτερων πνευμάτων εκεί...
Η αδικία εδώ θα μετατραπεί σε ουράνια δικαιοσύνη ...
Ο συντομότερος δρόμος εδώ μπορεί να μετατραπεί στον μακρύτερο εκεί...
Αυτό που βρίσκεται σε κίνηση εδώ είναι ακίνητο εκεί...
Μια στιγμή εδώ, μια αιωνιότητα εκεί.
Η αγάπη για τον άνθρωπο μετατρέπεται σε μίσος για τον Θεό.
Και το αντίστροφο.
Ο κατάλογος θα μπορούσε να συνεχιστεί.
Για τον Πλατωνικό η θέση και η αντίθεση δεν είναι πολικότητες γνώμης, αλλά οντολογικές πολικότητες του Είναι!!!
Η ουσιαστική, οντολογική αντινομία, η συνολική αντίφαση του Είναι είναι για τον Πλατωνικό κάτι το αυτονόητο !!!
4) Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα των πλατωνικών ψυχών είναι η βαθιά εσωτερική πεποίθηση ότι όλες οι έννοιες είναι σκιές... μόνο οι συγκεκριμένες πνευματικές οντότητες είναι αυθεντικές...
Και όπως όλοι μας αντιλαμβανόμαστε μια ορισμένη αιρεσιμότητα, ρευστότητα, μεταβλητότητα των ανθρώπινων σχέσεων, με τον ίδιο τρόπο ο Πλατωνικός φέρει στην ψυχή του την πεποίθηση ότι τα πάντα στον κόσμο, που έχουν τις ρίζες τους αποκλειστικά στις σχέσεις συγκεκριμένων πνευματικών ατόμων, έχουν επίσης πάντα μια ορισμένη αιρεσιμότητα ... όλα όσα φαίνονταν ακλόνητα μπορούν να αλλάξουν ανά πάσα στιγμή!
Μια εντελώς διαφορετική, ειλικρινά μιλώντας, πολική νοητική δομή συναντάμε στους Αριστοτελικούς ...
Και εδώ είναι δυνατόν να διακρίνουμε τέσσερις πνευματικές σταθερές, που περνούν ως εσωτερική συγκρότηση μέσα από τις ενσαρκώσεις:
1) Η στάση απέναντι στη γυναίκα ...
Για τον Αριστοτελικό, η γυναίκα δεν είναι ποτέ θεά ή νεράιδα ...
Για τον Αριστοτελικό, η γυναίκα είναι μια αέναη αποπλανήτρια και πειρασμός (στην καλύτερη περίπτωση), στη χειρότερη είναι ο δαίμονας της κόλασης, ο φορέας όλων των κακώς κειμένων, ένα ον που είναι κακό και δεν φέρνει τίποτα καλό ...
Αυτή η αντίληψη περιγράφεται πολύ γλαφυρά στο βιβλίο "Το σφυρί των μαγισσών". που γράφτηκε το 1486-1487 από τον καθολικό ηγούμενο, τον Δομινικανό ιεροεξεταστή Χάινριχ Κράμερ ...
2) Οι Αριστοτελικοί εκκινούν από την πεποίθηση ότι ένας άνθρωπος μπορεί να κατέχει και κατά συνέπεια να μεταδίδει τη μία και αδιαίρετη αλήθεια σε τελευταία ανάλυση ...
Όποιος διαφωνεί μαζί τους είναι είτε ανόητος είτε αιρετικός ...
3) Οι Αριστοτελικοί αδυνατούν ριζικά να κατανοήσουν τη διάκριση μεταξύ ουράνιου και γήινου...
Προχωρούν από την πεποίθηση ότι υπάρχει ένα ορισμένο σύνολο κατηγοριών και πρώτων αρχών από τις οποίες όλα μπορούν να κατανοηθούν, να εξηγηθούν και να αποδειχθούν με μια τυπική-παραγωγική μέθοδο ...
Ό,τι δεν εντάσσεται σε αυτό το τυπικό σχήμα απορρίπτεται από τους Αριστοτελικούς ως ασήμαντο ή τυχαίο...
Οι Αριστοτελικοί ζουν με την πεποίθηση ότι αν το άθροισμα των κατηγοριών τους αντανακλά τη ζωδιακή πληρότητα, τότε η κοσμοθεωρία που οικοδομούν με βάση αυτές τις κατηγορίες θα έχει επίσης την ιδιότητα της κοσμικής πληρότητας...
Όμως οι κατηγορίες είναι η ουσία της αφαίρεσης και από τη φύση τους δεν είναι σε θέση να περιέχουν όλη την πληρότητα της Θείας και Κοσμικής σοφίας ...
Αυτό είναι που βρίσκεται πέρα από την αριστοτελική κοσμοθεωρία ...
Για την κατανόηση, τη νόηση και την εξήγηση των καθαρά γήινων νόμων εξακολουθεί να είναι (αν και με μεγάλες επιφυλάξεις) κατάλληλη, αλλά στις Θεϊκές αλήθειες δεν μπορεί να κλίνει με κανένα τρόπο ...
Ο Αριστοτελισμός είναι τελικά ανίκανος να κρατήσει την ισορροπία πνεύματος και ύλης (στην οποία ουσιαστικά καλείται) και αναπόφευκτα κατρακυλά στον υλισμό!!!
4) Οι Αριστοτελικοί βλέπουν το ιδανικό τους σε απλές, σαφείς και αμετάβλητες διατυπώσεις ...
Οι Αριστοτελικοί θέλουν να βλέπουν την κοσμοθεωρία τους τόσο κρυστάλλινα παγωμένη όσο η σφαίρα των σταθερών άστρων !!!
Η πλαστικότητα, η συμβατικότητα και η μεταβλητότητα κάθε σχήματος σκέψης δεν γίνεται κατανοητή από αυτούς και απορρίπτεται ως επιπόλαιη !!!!
Από όλα αυτά που είπαμε μπορεί να υπάρχει η αίσθηση ότι προφανώς συμπαθώ τους Πλατωνικούς και ειλικρινά αντιπαθώ τους Αριστοτελικούς ...
Αυτό είναι εν μέρει αλήθεια...
Θεωρώ τον εαυτό μου Πλατωνικό.
Οπότε πρέπει να εξηγήσω τη μονομέρεια των Πλατωνικών και τη νομιμότητα των Αριστοτελικών...
Η δύναμη της πλατωνικής προοπτικής αποκαλύπτεται υπό την προϋπόθεση ότι η ψυχή ενός ατόμου που γνωρίζει δεν έχει χάσει ακόμη την επαφή με τον πνευματικό κόσμο, είναι ακόμη επιρρεπής σε διάφορες εμπνεύσεις και ενοράσεις, που προέρχονται από αυτή τη σφαίρα, και κατά συνέπεια δεν έχει ακόμη χάσει εντελώς την επαφή με τις αρχαίες μυστηριακές αλήθειες ...
Αυτή είναι η δύναμη του Πλατωνισμού ...
Ποια είναι η αδυναμία του;
Η αδυναμία και η ανομία του Πλατωνισμού εντοπίζεται επίσης εκεί όπου ο άνθρωπος έχει ήδη χάσει τη σύνδεσή του με τις πνευματικές εμπνεύσεις και παράλληλα βρίσκεται αντιμέτωπος με το καθήκον να αναπτύξει τη δική του, μη εμπνευσμένη, αλλά απολύτως ατομική κοσμοθεωρία ...
Εκεί όπου ο άνθρωπος πρέπει να κυριαρχήσει στις δυνάμεις της ατομικότητας, εκεί όπου ο άνθρωπος πρέπει να μάθει να βιώνει τη σκέψη ως δική του δραστηριότητα, ο Πλατωνισμός πρέπει να αποσυρθεί και να επιτρέψει στον Αριστοτελισμό να δράσει!
Ο Αριστοτελισμός, σε πόλωση με την πλατωνική προσέγγιση, μέσω της κατάκτησης αφηρημένων, νεκρών εννοιών, δίνει στον άνθρωπο την ευκαιρία να αναπτύξει και να νιώσει την πλήρη δύναμη των ατομικών γνωστικών ικανοτήτων, καθώς και να πιστέψει στη δύναμη της δικής του σκέψης !!!
Η κοσμοθεωρία του Πλάτωνα κάνει τον άνθρωπο δεκτικό σε οτιδήποτε προέρχεται από τον Πνευματικό κόσμο ...
Ex Deo nascimur
Ο Αριστοτελισμός μέσα από την κατάκτηση των νεκρών αφηρημένων πραγμάτων οδηγεί στην ανακάλυψη των δυνάμεων της Ατομικότητας !!!
in Christo morimur
Η εξελικτική ένωση αυτών των δύο ρευμάτων οδηγεί στην ανάδυση μιας πραγματικά εξατομικευμένης πνευματικότητας !!!
per Spiritum Sanctum revivscimus.
Τέτοια είναι η φόρμουλα της ροδοσταυρικής Τριάδας, τέτοιο είναι το νόημα του θεμέλιου λίθου της Ανθρωποσοφικής Εταιρείας, τέτοιος είναι ο τρόπος μεταμόρφωσης της αληθινά χριστιανικής σκέψης, τέτοιο είναι το καρμικό νόημα της συνάντησης των δύο ρευμάτων - Πλατωνικών και Αριστοτελικών !!!!
Χωρίς αυτή τη συνάντηση δεν μπορεί να υπάρξει πλήρης ύπαρξη της Ανθρωποσοφικής Κοινότητας !!!!
............................................................................
Αλλά και εδώ υπάρχουν καρμικά προβλήματα χωρίς την επίλυση και την κατανόηση των οποίων η εσωτερική ανάπτυξη μπορεί εύκολα να μετατραπεί όχι μόνο σε ροή άσκοπης ομιλίας και ρητορικής, αλλά και να οδηγήσει σε έναν τέτοιο πνευματικό εγωισμό, στον οποίο μπορούν ήδη να εισχωρήσουν οι Ασούρα με τις καταστροφικές τους παρορμήσεις.
Και αυτό συμβαίνει ακριβώς σε εκείνο το σημείο που έχω χαρακτηρίσει ως το πρώτο στο χαρακτηριστικό των δύο αυτών ρευμάτων - την κατανόηση της σχέσης των δύο φύλων!!!
Δεν σκοπεύω να αποκαλύψω τώρα το πραγματικό μυστήριο του φύλου, αν και στις διαλέξεις του R. Steiner για το θέμα αυτό λέγονται πολλά, αλλά κατά τη γνώμη μου όχι αρκετά ...
Έτυχε να παραλείψει ο Στάινερ αρκετά πράγματα που αφορούν αυτό το μυστήριο ...
Και αυτά που περιμένουν ακόμη να κατανοηθούν και να αποκαλυφθούν δεν μπορούν να ειπωθούν εν τάχει ...
Το ίδιο το θέμα του φύλου ξεφεύγει αρκετά από το πλαίσιο αυτού του άρθρου ...
Αλλά ορισμένα πράγματα πρέπει να ειπωθούν.
Διαφορετικά δεν θα καταλάβουμε τίποτα απολύτως για το ανθρωποσοφικό κάρμα ή για το τι συμβαίνει στον κόσμο ακριβώς κάτω από τη μύτη μας ....
Το ερώτημα αφορά αυτή τη μονομέρεια, η οποία στον σύγχρονο κόσμο έχει αποκτήσει αρκετά μεγάλη δύναμη, εξαιτίας ενός φαινομένου που μπορεί να χαρακτηριστεί υπό όρους ως "καρμικός εγωισμός" ...
Η φύση αυτού του εγωισμού έχει τις ρίζες της πρωτίστως σε εκείνο το φαινόμενο, το οποίο νωρίτερα χαρακτήρισα ως "βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος" ...
Ο εγωισμός των Πλατωνικών συνίσταται στο γεγονός ότι παρ' όλη τη δεκτικότητά τους στις πνευματικές εμπνεύσεις, οι οποίες σε ενορατική μορφή εμφανίζονται με τη μορφή όμορφων Θεών, αγνών Παρθένων κ.λπ. δεν έχουν καθόλου την τάση να φέρουν τις πνευματικές τους αντιλήψεις σε μια σαφή εννοιολογική μορφή ...
Η μετάβαση σε έννοιες εμφανίζεται μπροστά στις ψυχές τους ως αμαρτία, ως βεβήλωση της θείας γυναικείας εικόνας, ως βλάσφημο σχίσιμο των καλυμμάτων της Ίσιδας ...
Στη βιογραφία του ίδιου του Ρ. Στάινερ αυτό αντανακλάται στην τραγική του ρήξη με τον Karl Julius Schroer, ο οποίος είναι ο μετενσαρκωμένος Πλάτωνας ...
Και η τραγωδία αυτή με τον ένα ή τον άλλο τρόπο παρέμεινε άλυτη μέχρι τις μέρες μας!
Τι σχέση έχει το φύλο με αυτό, θα ρωτήσετε;
Και επειδή οι πλατωνικοί έχουν την τάση να μεταφέρουν όλους τους πνευματικούς τους στοχασμούς σε καθαρά γήινες σχέσεις ...
Ως αποτέλεσμα μια τέτοια μεταφορά οδηγεί στη συνηθισμένη σύγχυση της συνείδησης στη θέα αυτής της "γύμνιας" από την οποία ξεχειλίζει η σύγχρονη ζωή...
Ναι, η σύγχρονη ζωή ξεχειλίζει από ερωτικά και σαφώς πορνογραφικά στοιχεία, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να πέσει κανείς σε απόκρυφη λιποθυμία ...
Κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να θεωρηθεί εσωτερικός μαθητής χωρίς να έχει αναπτύξει την αντίστοιχη εσωτερική δύναμη και ικανότητα να αφήνει τη συνείδησή του ήρεμη και αδιατάρακτη στη θέα της γυμνής γυναικείας φύσης ...
Αν αυτό δεν συμβεί, τότε το άτομο απλώς χάνει την ικανότητα να κοιτάζει νηφάλια και αμερόληπτα και να συνειδητοποιεί τι συμβαίνει γύρω του ...
Με απλά λόγια, απομακρύνεται από την αισθητηριακή πραγματικότητα, βυθίζεται στη σφαίρα των φαντασιώσεων και των καλλιτεχνικών εικόνων, χάνοντας στην πραγματικότητα αυτό το κολοσσιαίο γνωστικό δυναμικό, το οποίο είναι εγγενές σε όλη τη δομή της ψυχικότητας του Πλάτωνα ...
Με εσωτερικούς όρους, ο Πλατωνικός παραμένει στην πρώτη φάση της χριστιανικής Γνώσης -
Ex Deo nascimur
χωρίς να περνάει στο δεύτερο μέρος της...
in Christo morimur.
Σε αυτό μπορούμε να παρατηρήσουμε την πραγματική απόκρυφη τραγωδία της μονόπλευρης πλατωνικής κοσμοθεωρίας!
Με ιδιοφυή καλλιτεχνική δύναμη αυτή η τραγωδία απεικονίστηκε στο έργο του Γκαίτε "Οι θλίψεις του νεαρού Βέρθερου" ...
Και με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, επιβιώνοντας στην πραγματικότητα από αυτή την τραγωδία, ο ίδιος ο Γκαίτε έφερε το ανεπούλωτο κεντρί της σε όλη του τη ζωή, μη βρίσκοντας ποτέ την αληθινή ψυχική ισορροπία στις σχέσεις του είτε με τις γήινες γυναίκες, είτε με εκείνη την Αιώνια Γυναίκα, που μόνο αυτή μας οδηγεί στον Πνευματικό Κόσμο ...
Αυτή η μη ολοκλήρωση αντανακλάται στο γεγονός ότι ο Γκαίτε έγινε ένας ιδιοφυής ποιητής, αναγνωρισμένος σε όλο τον κόσμο, αλλά τα επιστημονικά του έργα παρέμειναν ακατανόητα λόγω της καταρχήν μη ολοκλήρωσής τους!
..................................................................................
Τώρα ήρθε η ώρα να προχωρήσουμε στην αριστοτελική μονομέρεια...
Υπάρχει λόγος που οι Αριστοτελικοί τείνουν να βλέπουν μονόπλευρα το θηλυκό στοιχείο ως πηγή πειρασμού, αμαρτωλότητας και διαφθοράς ...
Ακριβώς εξαιτίας της κύριας ώθησής τους - την κατάκτηση των δυνάμεων της σκέψης στο επίπεδο της ατομικής συνείδησης, βλέπουν δικαίως στις πνευματικές εμπνεύσεις κάτι που εμποδίζει αυτήν ακριβώς την εξατομίκευση...
Και αυτή η στάση έχει τις νόμιμες ρίζες της στο γεγονός ότι η πνευματική γυναικεία παρόρμηση διατηρεί ακόμα στοιχεία αρχαϊκής ομαδικής νοοτροπίας ...
Επομένως, αν δεν κοιτάξουμε την κορυφή, αλλά λάβουμε υπόψη μας τις υποκείμενες εξελικτικές διαδικασίες, στην πραγματικότητα οι Αριστοτελικοί δεν μάχονται με το θηλυκό στοιχείο αυτό καθαυτό, αλλά αποκλειστικά με τις αρχαϊκές μορφές της ομαδικής συνείδησης ...
Και σε αυτό έχουν αναμφίβολα δίκιο!!!
Αλλά ο άνθρωπος δεν είναι τέλειος, και η πνευματική μονομέρεια, που ισχύει με έναν τρόπο, μπορεί να πάρει εντελώς άγριες μορφές, καθώς προβάλλεται λανθασμένα στο κοινωνικό και καθημερινό στοιχείο της ψυχικής ζωής!!!
Εκτός από το γυναικείο θέμα, ένας άλλος κίνδυνος ελλοχεύει στην αριστοτελική μονομέρεια - θέλοντας να υποτάξουν τις δυνάμεις της σκέψης στο ατομικό στοιχείο, αποκτούν την τάση να ταυτίζουν λανθασμένα τις αφηρημένες θεωρίες τους ως τις μόνες σωστές και να απορρίπτουν κάθε διαφορετική άποψη...
Όποιος διαφωνεί μαζί τους γίνεται αιρετικός και αποστάτης ...
Η πνευματική ποικιλομορφία μπορεί να αποτελέσει πραγματικό εμπόδιο για τους ανθρώπους που είναι φορείς του αριστοτελικού νοητικού πλαισίου ...
Είναι αυτά τα δύο σημεία (υποτίμηση της γυναικείας επιρροής και υπερεκτίμηση των δυνάμεων της εξατομίκευσης) που οδηγούν επίσης σε μάλλον τραγικές συνέπειες τόσο στο μονοπάτι της εσώτερης μαθητείας καθαυτής, όσο και στις κοινωνικές και καθημερινές εκδηλώσεις ...
Στην ιστορική διαδικασία αυτή η διαστρέβλωση οδήγησε στο γεγονός ότι το τάγμα των Δομινικανών ηγήθηκε τελικά της Ιεράς Εξέτασης (και από τις εσωτερικές αναφορές του R. Steiner γνωρίζουμε ότι το τάγμα αυτό αποτελούνταν από Αριστοτελικούς). Ιερά Εξέταση, η οποία με τη σειρά της σπιλώθηκε με δύο τερατώδη εγκλήματα κατά του Αγίου Πνεύματος:
Το κυνήγι των μαγισσών, που θεωρητικοποιήθηκε στο "Σφυρί των Μαγισσών" και τη δικαιολόγηση του ισχυρισμού της εκκλησίας ότι έχει τη μόνη σωστή άποψη για τον κόσμο ...
Και μακάρι όλα αυτά να ήταν στο παρελθόν!
Αλλά δεν είναι!
Ακριβώς επειδή τέτοιες πνευματικές στρεβλώσεις δεν μπορούν να διορθωθούν καρμικά, οι ενσαρκωμένοι σήμερα Αριστοτελικοί τραβούν μαζί τους καρμικές ουρές, που εκδηλώνονται με μια συνεχή ώθηση για ιδεολογικοποίηση του ίδιου του ζωντανού ιστού της Ανθρωποσοφίας από τη μια, και τις αιώνιες συνωμοσιολογικές φαντασιώσεις, κατάλληλες μεταξύ περιθωριακών στοχαστών, αλλά εντελώς αδικαιολόγητες στην Πνευματική Επιστήμη!!!
Πλέον δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι Αριστοτελικοί στο πρόσωπο των Δομινικανών δημιούργησαν το ΣΟΒΑΡΟΤΕΡΟ κάρμα για ολόκληρο το Ανθρωποσοφικό Κίνημα!
Διότι ήταν αυτοί, ως ιεροεξεταστές, που πολέμησαν τους τελευταίους φύλακες του Αγίου Δισκοπότηρου στο πρόσωπο του Τάγματος των Καθαρών, όπως επίσης ήταν αυτοί που ξεκίνησαν τα ίδια τα βασανιστήρια των Ναϊτών, που άνοιξαν την πόρτα για τη διείσδυση των δυνάμεων του Σοράθ, και μαζί με αυτές των Ασούρα στα γήινα πράγματα και σε όλη την πορεία της παγκόσμιας ιστορίας...
Είναι απολύτως φυσικό ότι τέτοια πράγματα δεν μπορούν να "λυθούν" από μόνα τους, αλλά πρέπει να λυτρωθούν και να θεραπευτούν μέσα από την ΕΝΕΡΓΗ ανθρωποσοφική εργασία, τόσο από την πλευρά της προσωπικής μετάνοιας όσο και από την πλευρά της εργασίας των αντίστοιχων εσωτερικών ομάδων και συλλογικοτήτων ...
Αν επιστρέψουμε στον τύπο των Ροδόσταυρων (που αποτελεί και τον ακρογωνιαίο λίθο της Ανθρωποσοφικής Εταιρείας), μπορούμε να πούμε ότι ο καρμικός εγωισμός των Αριστοτελικών οδηγεί σε μπλοκάρισμα του στοιχείου
in Christo morimur
και την αδυναμία μετάβασης στο
per Spiritum Sanctum revivscimus
το οποίο μπορεί να προκύψει όχι από μόνο του, αλλά μόνο με την αδελφική αλληλεπίδραση ΔΥΟ ρευμάτων - Πλατωνικών και Αριστοτελικών !!!!
Σε καλλιτεχνική μορφή η τραγωδία των Αριστοτελικών αναπαρίσταται ευφυώς στο διήγημα του Ν.Β.Γκόγκολ "Viy"...
Οι ίδιοι οι Αριστοτελικοί, λόγω της δικής τους ατέλειας και του εξαιρετικά βαρέως καρμικού τους φορτίου, είναι απολύτως ανίσχυροι μπροστά στις δυνάμεις της Μάγισσας και στην πραγματικότητα επικαλούνται οι ίδιοι τον Viy, τον οποίο ερμηνεύουν με τη λογική κάθε είδους συνωμοτικών φαντασιώσεων ...
Κανείς δεν αισθάνεται καλύτερα από αυτό, μάλλον το αντίθετο - η εικόνα του κόσμου διαστρεβλώνεται πέρα από κάθε αναγνωρισιμότητα ...
............................................................................
Ας προσπαθήσουμε τώρα να φανταστούμε τι είναι μια αυθεντική, όχι βέβηλη, συνάντηση Πλατωνικών και Αριστοτελικών ...
Μου φαίνεται ότι με τον καλύτερο διορατικό τρόπο αυτή η συνάντηση περιγράφεται στο μυθιστόρημα του Wolfram von Eschenbach "Parsifal" ...
Ο αιώνιος βασιλιάς είναι εκπρόσωπος της αριστοτελικής σχολής (μην ξεχνάτε ότι η πληγή είναι στην περιοχή της βουβωνικής χώρας) ...
Το Δισκοπότηρο μπορεί μόνο να παρατείνει τη ζωή του, αλλά δεν μπορεί να τον θεραπεύσει! ( θυμόμαστε τη βλασφημία του Αγίου Πνεύματος )
Ο Πάρσιφαλ είναι εκπρόσωπος των Πλατωνικών (θυμηθείτε την ποιητική έκσταση με την οποία αντιμετωπίζει κάθε γυναίκα σε κίνδυνο) ...
Και μόνο η συμμετοχή του Parsifal, διαποτισμένη από την εγκάρδια σοφία, οδηγεί στη θεραπεία ...
Χωρίς μια αληθινή, αδελφική συμμετοχή και ενότητα των δύο σημαντικότερων πνευματικών ρευμάτων, του αριστοτελικού και του πλατωνικού, δεν υπάρχει τρόπος για όλους μας να
per Spiritum Sanctum revivscimus
και κατά συνέπεια η χώρα, που κυβερνάται από τον Αιωνόβιο Βασιλιά (στην περίπτωσή μας η Παγκόσμια Ανθρωποσοφική Κοινότητα) είναι καταδικασμένη να γίνει μια Έρημη Χώρα !!!!
----------------------------------------------------------
Ex Deo nascimur
in Christo morimur
per Spiritum Sanctum revivscimus
(Από τον Θεό γεννιόμαστε
εν Χριστώ αποθνήσκουμε
από το Άγιο Πνεύμα αναγεννιόμαστε)
ΑΣ ΤΟ ΑΚΟΥΣΟΥΝ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ !!!
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου