23 Ιουνίου 2021

[SOS] ΒΑΛΕΝΤΙΝΟΣ ΤΡΙΦΟΝΩΦ - Σχετικά με τους Ψαλμούς.

Ψαλμός, tehillim - για τον σύγχρονο άνθρωπο, αυτός ο όρος συχνά συνδέεται με κάτι αρχαϊκό. Πριν από εκατό χρόνια, η στάση απέναντι στους ψαλμούς ήταν διαφορετική. Δεν αντιμετωπιζόταν μόνο ως μέρος της χριστιανικής τελετουργίας. Γνώριζαν την εξευγενιστική και θεραπευτική δύναμη των ψαλμών.
Οι σύγχρονοι ανθρωποσοφιστές, ως επί το πλείστον, αντιμετωπίζουν τους ψαλμούς με τον ίδιο τρόπο που το κάνουν και οι σύγχρονοί μας - ως κάτι αρχαϊκό.


Αλλά αυτή η στάση πρέπει να αλλάξει ριζικά. Ως σπουδαστές της πνευματικής επιστήμης, ας στρέψουμε το βλέμμα μας στην ουσία των ψαλμών ως καλλιτεχνικό εργαλείο μύησης.
Στην εισαγωγή, εξετάστε τις μεθόδους της Ανώτερης Γνώσης και το πλαίσιο από το οποίο αναπτύχθηκαν οργανικά οι ψαλμοί.

==== ΣΧΕΤΙΚΆ ΜΕ ΤΙΣ ΜΕΘΌΔΟΥΣ ΑΝΏΤΕΡΗΣ ΜΆΘΗΣΗΣ
Ο Δάσκαλος [Ρ. Στάινερ] έχει αφήσει μια εκτεταμένη και ποικίλη περιγραφή και ένα προσωπικό παράδειγμα για το πώς λειτουργεί η Ανώτερη Γνώση. Δεν περιλαμβάνει την καταπίεση της προσωπικότητας, την εγκατάλειψη της διάνοιας, τον εξαναγκασμό σε εκστατικές καταστάσεις, συγκεκριμένες ασκήσεις ή την υπερτροφική ανάπτυξη κάποιας τάσης ή ικανότητας. Αντιθέτως, είναι η ανώτερη γνώση που μας κάνει λογικούς ανθρώπους. Μας διδάσκει να βρίσκουμε τον εαυτό μας, να μη χάνουμε τον εαυτό μας και να παραμένουμε ο εαυτός μας.
Η ανώτερη γνώση ονομάζεται ανώτερη γνώση επειδή ανυψώνει τον άνθρωπο πάνω από τους περιορισμούς των φυσικών οργάνων της αντίληψης και του σώματός του. Κυριολεκτικά, στην Ανώτερη Γνώση ζει και γνωρίζει κανείς πηγαίνοντας πέρα από το φυσικό σώμα, χωρίς όμως να χάνει ή να αποδυναμώνει τις δυνατότητες του φυσικού σώματος.

====== ΓΙΑ ΤΗ ΦΑΝΤΑΣΊΑ
Ας στραφούμε στο πρώτο στάδιο της Ανώτερης Γνώσης, τη φαντασία. Η φαντασία είναι πνευματικό όραμα. Η φαντασία είναι όταν τα σύμβολα αποκαλύπτουν το νόημά τους, όταν η ορατή μορφή με την οποία είναι ντυμένο το σύμβολο ξεπερνιέται, αλλά δεν καταστρέφεται.
Μπορείτε να πάρετε ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα της Φαντασίας μελετώντας τη Φιλοσοφία της Ελευθερίας. Ενδιαφερόμενος για το ρόλο και τη σημασία που έχει η ανθρώπινη σκέψη, ο μαθητής ανακαλύπτει τη φαντασία της Αφροδίτης της Πηνονίτης.
Η φαντασία είναι πάντα παρούσα. Μόνο που δεν τα αντιλαμβάνεται πάντα. Και όταν τα αντιλαμβάνεται, ανακαλύπτει στο πρόσωπό του το κέλυφος ενός πνευματικού όντος αγγελικής τάξης. Τη στιγμή αυτής της ανίχνευσης βιώνετε το χρόνο ως εδώ και τώρα. Για εσάς ο χρόνος γίνεται πραγματικά παρών. Σε μια τέτοια εμπειρία του παρόντος χρόνου δεν υπάρχει βύθιση στο παρελθόν και δεν χάνεται το έδαφος κάτω από τα πόδια σας εξαιτίας της βιασύνης προς τα όνειρα. Έχετε ξεπεράσει το κύμα, και τώρα το κύμα σας μεταφέρει. Όλα συμβαίνουν στον παρόντα χρόνο, χωρίς να χάνετε την προϊστορία και το μέλλον σας.
Δοκιμάζετε το παρόν. Είναι μια εξαιρετική γεύση.

====== ΓΙΑ ΤΗΝ ΈΜΠΝΕΥΣΗ
Ας περάσουμε στο δεύτερο βήμα της Ανώτερης Γνώσης, στην έμπνευση. Η έμπνευση είναι πνευματική ακοή, η μουσική της ηχητικής σιωπής.
Όταν η φαντασία αποκαλύψει το νόημα που της έχει δοθεί, θα στραφεί στην ουσία του ίδιου του ανθρώπου, στο ουσιαστικά ανθρώπινο. Και η τελευταία, με τη σειρά της, είναι η Ελευθερία - δηλαδή, αυτό που είναι ριζωμένο και θεμελιωμένο στον εαυτό και σε τίποτα άλλο. Από την εικόνα μέσα από την οποία έρχεται η φαντασία, η προσοχή του μαθητή στρέφεται στον εαυτό του ως ανθρώπινο ον, το πνεύμα της Ελευθερίας.
Κατά συνέπεια, η φαντασία σβήνει. Βρίσκει κανείς το κενό και μια ανατριχιαστική μοναξιά. Ταυτόχρονα, όμως, υπάρχει μια απεραντοσύνη μέσα σας. Όλα τα περιττά και μη περιττά έχουν υποχωρήσει στο παρασκήνιο και έχετε ζυγιστεί. Γνωρίζετε τον εαυτό σας ως πνεύμα. Κατά συνέπεια, γνωρίζετε επίσης τι σας επιφυλάσσει το μέλλον. Κατά τη διάρκεια της εμπειρίας της φαντασίας βιώσατε το παρόν. Τώρα σας αποκαλύπτεται το μέλλον και η αποστολή και ο ρόλος σας σε αυτό.
Για να περιγράψετε την πνευματική εμπειρία της εμπειρίας της έμπνευσης, θα πρέπει να καταφύγετε στη φανταστική εικόνα. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα της φαντασίας που προηγείται της έμπνευσης μπορεί να αποκτηθεί μελετώντας τη Φιλοσοφία της Ελευθερίας. Έχοντας βρει τη φαντασία της Αφροδίτης της Πενταγεννούς και έχοντας την προβάλλει στον εαυτό του, στο σημείο της αντανάκλασης η εικόνα της Αφροδίτης αντικαθίσταται από την εικόνα του Λέοντα πάνω στον οποίο κάθεται η Αφροδίτη. Αυτό το λιοντάρι τη μεταφέρει προσεκτικά. Είναι τρομερός, αυστηρός και δίκαιος. Θα σας ρωτήσει αν μπορείτε να φιλοξενήσετε τον αναβάτη του. Η ερώτηση του λιονταριού θα μετατραπεί σε δυνατό βρυχηθμό. Θα ακούσετε έναν ήχο σαν τα ορμητικά κύματα του
κατακλυσμού που κατάπιε την Ατλαντίδα.
Συμφωνείτε, αυτή η φαντασία θα σβήσει μόνο με την κατάλληλη προετοιμασία σας. Διαφορετικά, το λιοντάρι θα σας φάει, όπως τα λιοντάρια τρώνε, για παράδειγμα, το βοδινό κρέας. Θα ήθελα να τονίσω ότι η έμπνευση είναι ένα πολύ σοβαρό ζήτημα, το οποίο πληρώνει πάντα πολύ υψηλό τίμημα. Δεν υπάρχουν εμπνεύσεις χαμηλού κόστους. Θα πληρώνετε πάντα για την έμπνευση στο ακέραιο.

==== ΣΧΕΤΙΚΆ ΜΕ ΤΙΣ ΙΔΙΑΙΤΕΡΌΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΣΎΓΧΡΟΝΗΣ ΑΦΟΣΊΩΣΗΣ
Ο σύγχρονος άνθρωπος είναι έτσι φτιαγμένος ώστε να μην προσπαθεί να εμπνευστεί το συντομότερο δυνατό. Στον πνευματικό κόσμο πρέπει να εισέρχεστε σταδιακά, χωρίς να εισβάλλετε σε αυτόν σαν χάκερ. Μια τέτοια μέθοδος είναι η μέθοδος της οργανικής ωρίμανσης κατά τη διαδικασία της παράδοσης στο Πεπρωμένο και της εκμάθησης μαθημάτων από όσα έχετε βιώσει και ζήσει. Με αυτόν τον τρόπο, το μονοπάτι της ζωής που έχετε περάσει θα είναι σαν ένα κήρυγμα. Κατά συνέπεια, θα είναι μια φαντασίωση που θα βιώσετε τη στιγμή της εξαΰλωσης, όταν θα αποκοιμηθείτε σε έναν ύπνο αιώνων.
Είναι τεχνικά δυνατό για τον σύγχρονο άνθρωπο να προσεγγίσει την έμπνευση υπερπηδώντας το σκαλοπάτι της φαντασίας. Όμως, το ανέβασμα πάνω από ένα σκαλοπάτι όπως η επιταχυνόμενη πίστα είναι δυνατό μόνο για έναν πολύ μικρό αριθμό ανθρώπων. Για τη συντριπτική πλειοψηφία, δεν θα είναι μια καλή πρακτική. Είναι ιδιαίτερα επιθυμητό να προχωρήσετε σταδιακά, βήμα προς βήμα. Κατά συνέπεια, το στάδιο της φαντασίας θα πρέπει να κατακτηθεί θεμελιωδώς. Τότε θα δώσει μια υγιή βάση για την έμπνευση, και η έμπνευση δεν θα έρθει από μόνη της ως ατλαντική καταστροφή, αλλά ως σωτήρια Κιβωτός του Νώε. Η διαφορά μεταξύ του Κατακλυσμού και της Κιβωτού δεν είναι δύσκολο να γίνει αντιληπτή.

==== ΣΧΕΤΙΚΆ ΜΕ ΤΙΣ ΙΔΙΑΙΤΕΡΌΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΊΑΣ ΜΎΗΣΗΣ ΣΤΟ ΠΛΑΊΣΙΟ ΤΗΣ ΝΕΩΤΕΡΙΚΌΤΗΤΑΣ
Στην αρχαιότητα της αιγυπτιακής-χαλδαϊκής πολιτιστικής περιόδου - όταν το σημείο της άνοιξης βρισκόταν στο ζώδιο του Ταύρου - η απόκτηση έμπνευσης ήταν διαφορετική. Η έμπνευση ήταν πολύ πιο εύκολο να επιτευχθεί τότε απ' ό,τι σήμερα.
Επομένως, στην αρχαιότητα θα βρούμε πολλούς ανθρώπους που εκπαιδεύτηκαν από τους μύστες στα αρχικά στάδια. Αυτοί οι άνθρωποι έχουν ενσαρκωθεί στην εποχή μας και πολλοί από αυτούς ενδιαφέρονται για την πνευματική επιστήμη.
Παλαιότερα, ο άνθρωπος, όντας στη γη, ήταν πολύ περισσότερο συνδεδεμένος με τον πνευματικό κόσμο. Τώρα είναι πιο απομακρυσμένος από τον πνευματικό κόσμο, οι άνθρωποι είναι μόνοι τους. Συνήθιζε να βρίσκεται περισσότερο στον πνευματικό κόσμο παρά στον εαυτό του. Ως εκ τούτου, παλαιότερα ήταν ευκολότερο να εμπνευστείτε αμέσως.
Δεν πρέπει να ενεργούμε στη σημερινή εποχή όπως θα ήταν σωστό στην αρχαιότητα, η οποία απέχει από εμάς περισσότερα από 2800 χρόνια.
Η φαντασία, η οποία πρέπει να κατακτηθεί πριν από την έμπνευση, προϋποθέτει ότι ο μαθητής έχει αποκτήσει το κατάλληλο επίπεδο καλλιέργειας. Η εικόνα του λιονταριού που συζητήθηκε παραπάνω αποδίδει με ακρίβεια αυτή την ανάγκη. Ένας άνθρωπος χωρίς κουλτούρα είναι ένα βοοειδές χωρίς κέρατα. Κατά συνέπεια, το Λιοντάρι, που φέρεται με προσοχή στην ιπποκόμο του, την Αφροδίτη την Πενένη, θα την προστατεύσει από τα βοοειδή με ανθρώπινη μορφή.
Και την ίδια στιγμή, θα δειπνήσει.

==== ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΡΟΦΉΤΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΒΑΣΙΛΙΆΔΕΣ ΤΟΥ ΛΑΟΎ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΆΣ ΔΙΑΘΉΚΗΣ
Πρέπει να αναζητήσουμε προηγούμενες ενσαρκώσεις των μεγάλων μορφών του εβραϊκού λαού μεταξύ άλλων εθνών. Όπως γίνεται εύκολα αντιληπτό από την Παλαιά Διαθήκη (Βιβλίο των Βασιλέων και Βιβλίο των Χρονικών), ο πρώτος Εβραίος βασιλιάς Σαούλ στην προηγούμενη ενσάρκωσή του υπέστη τη μύηση των Δρυίδων. Η εικόνα της βελανιδιάς, ενός αχαρακτήριστου δέντρου για τους Αγίους Τόπους, και η λόγχη, την οποία ο Σαούλ χρησιμοποιούσε ως χαρακτηριστικό της βασιλικής εξουσίας, υποδεικνύουν επίσης αυτό το γεγονός. Και τα δύο αυτά σύμβολα είναι χαρακτηριστικά των Δρυίδων.

==== για τη νόσο του Σαούλ
Η εποχή κατά την οποία η άνοιξη έμπαινε στο ζώδιο του Ταύρου χαρακτηριζόταν από το γεγονός ότι το αταβιστικό όργανο του ανθρώπου - το μάτι στο πίσω μέρος του κεφαλιού - θα έπρεπε να είχε αρχίσει να πεθαίνει. Ο ρωμαϊκός διπρόσωπος Ιανός είναι μια μακρινή αναφορά στο αναφερόμενο αταβιστικό όργανο. Η σκηνή του θανάτου του στρατού του Φαραώ στην Ερυθρά Θάλασσα είναι μια ένδειξη του τι συμβαίνει σε έναν άνθρωπο του οποίου το αταβιστικό όργανο παραμένει ενεργό κάτω από τις συνθήκες που επιβάλλουν την ανάπτυξη της λογικής και της νοημοσύνης. Υπάρχει αιμορραγία στην ινιακή περιοχή.
Ο Σαούλ δεν είχε αυτό το όργανο σε κατάσταση που θα του επέτρεπε να κυβερνήσει τον εβραϊκό λαό σύμφωνα με την ιστορική αποστολή των Εβραίων. Κατά συνέπεια, ο Σαούλ αρρώστησε.
Αλλά ποιος αντιμετώπισε τον Σαούλ και πώς; - από το σημείο αυτό περνάμε στον Δαβίδ και στους ψαλμούς, το κύριο αντικείμενο της μελέτης μας.

==== θα συνεχιστεί

 

=========================================================================================

 

Валентиин ТрифоновЖивое существо Антропософии

3 ώρ.  · 

О псалмах. Введение

Псалом, tehilim – для современного человека этот термин часто ассоциируют с чем-то архаичным. Сто лет назад отношение к псалмам было другим. Тогда не только относились к псалмам как к части христианского ритуала. Тогда знали облагораживающую и целительную силу псалмов.

Современные антропософы, преимущественно, относятся к псалмам так же, как и наши современники – как к чему-то архаичному. Но такое отношение необходимо изменить радикально. Как ученики духовной науки, направим взгляд в существо псалмов как художественного инструмента посвящения.

Во введении рассмотрим методы Высшего познания и контекст, из которого органически выросли псалмы.

==== О МЕТОДАХ ВЫСШЕГО ПОЗНАНИЯ

Учитель оставил расширенное и разностороннее описание и личный пример того, как действует Высшее познание. Оно не связано с подавлением личности, отказом от интеллекта, с форсированным вхождением в экстатические состояния, с специфическими упражнениями или с гипертрофированным развитием какой-то склонности или способности. Совсем наоборот, именно Высшее познание делает нас человеком разумным. Оно учит находить себя, не терять себя и оставаться самим собой.

Высшее познание называется высшим, поскольку оно поднимает человека над ограничениями его физических органов восприятия и тела. Буквально, в Высшем познании человек живет и познает, выйдя за рамки физического тела, но, не утратив и не ослабив потенциала физического тела.

====== ОБ ИМАГИНАЦИИ

Обратимся к первой ступени Высшего познания, к имагинации. Имагинация это духовное видение. Имагинация это когда символы раскрывают свой смысл, когда преодолевается видимая форма, в которую облачен символ, но не повреждается.

Характерный пример имагинации вы можете получить, изучая Философию Свободы. Заинтересовавшись ролью и значимостью, которое имеет человеческое мышление, ученик обнаруживает имагинацию Афродиты Пенорожденной.

Имагинации всегда рядом с человеком. Только он их не всегда воспринимает. А когда воспринимает, то обнаруживает в свой персоне оболочку духовного существа ангельского ранга. В момент такого обнаружения вы переживаете время как здесь-и-сейчас. Для вас по-настоящему время становится настоящим. В таком переживании настоящего времени нет проваливания в прошлое, а также нет утраты точки опоры под ногами из-за устремления к грезам. Вы встали на гребень волны, и теперь волна несет вас. Все происходит в настоящем времени, не теряя своей предыстории и будущего. Вы вкушаете настоящее. Это необыкновенный вкус.

====== ОБ ИНСПИРАЦИИ

Обратимся ко второй ступени Высшего познания, к инспирации. Инспирация это духовное слышание, музыка звучащей тишины.

Когда имагинация раскрыла смысл, несомый ей, она обратится к существу самого человека, к собственно человеческому. А последнее, в свою очередь, это Свобода – т.е. то, что коренится и основывается в себе самом и ни в чем более. От образа, через который приходит имагинация, внимание ученика обращается на него самого как на человека, духа Свободы.

Как следствие, имагинация погаснет. Обнаруживается пустота и леденящее одиночество. Но одновременно обнаруживается и простор в себе самом. Все лишнее и не лишнее отошло на задний план, и ты взвесил самого себя. Ты познал себя как духа. Как следствие, ты одновременно познал, какое будущее уготовлено тебе. При переживании имагинации ты переживал настоящее. Теперь тебе открылось будущее и твоя миссия и роль в нем.

Для описания духовного опыта переживания инспирации придется прибегнуть к имагинативному образу. Характерный пример имагинации, предваряющую инспирацию, вы можете получить, изучая Философию Свободы. Обнаружив имагинацию Афродиты Пенорожденной и спроецировав ее на себя самого, в точке рефлексии образ Афродиты сменяется образом Льва, на котором восседает Афродита. Этот Лев бережно везет ее. Он грозен, строг и справедлив. Он спросит тебя, насколько ты вместил в себя его всадницу. Вопрос Льва перейдет в могучий рык. Вы услышите звук, подобный бушующим волнам Потопа, поглотившего Атлантиду.

Согласитесь, такая имагинация погаснет исключительно при вашей правильной подготовке. Иначе Лев съест вас, как львы употребляют в пищу, например, говядину. Подчеркну, что инспирация это очень серьезное дело, которое всегда оплачивается очень дорогой ценой. Low-cost инспираций не бывает. Вы заплатите за инспирацию всегда сполна.

==== ОБ ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО ПОСВЯЩЕНИЯ

Современный человек устроен так, что ему не следует стремиться получить инспирацию поскорее. В духовный мир следует входить постепенно, не вламываясь в него как хакер. Такой метод является методом органического созревания в ходе подчинения Судьбе и извлечения уроков из переживаемого и прожитого. Таким образом, пройденный вами жизненный путь будет подобен проповеди. Соответственно, он будет имагинацией, которую вы переживете в момент развоплощения, когда будете засыпать многовековым сном.

Для современного человека оставлена техническая возможность подойти к инспирации, перепрыгнув через ступень имагинации. Но подъем через ступеньку наподобие accelerated track возможен лишь для очень малого числа людей. Для подавляющего большинства он не будет правильной практикой. Крайне желательно идти постепенно, шаг за шагом. Соответственно, ступень имагинации должна быть фундаментально освоена. Тогда она даст здоровую основу для инспирации, и инспирация придет сама не как атлантическая катастрофа, а как спасительный Ноев Ковчег. Разницу между Потопом и Ковчегом уловить несложно.

==== ОБ ОСОБЕННОСТИ ДРЕВНЕГО ПОСВЯЩЕНИЯ В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ

В древние времена египетско-халдейского культурного периода, - когда точка весны была в знаке Тельца, - обретение инспирации происходило иначе. Инспирация тогда достигалась гораздо более легко, чем сейчас.

Поэтому в древние времена мы найдем много народа, прошедшего обучение в мистериях на начальных этапах. Эти люди воплотились в наше время, и многие интересуются духовной наукой.

Раньше человек, пребывая на Земле, в существенно большей мере был связан с духовным миром. Сейчас он больше отдален от духовного мира, люди предоставлены самим себе. Раньше он был больше в духовном мире, чем в самом себе. Поэтому раньше было проще получить инспирацию сразу.

В нынешние времена не следует действовать так, как это было бы правильно в древнее время, отстоящее от нас свыше 2800 лет.

Имагинация, которая должна быть освоена прежде инспирации, подразумевает, что ученик обрел соответствующий уровень культуры. Образ Льва, о котором речь шла выше, точно передает такую необходимость. Бескультурный человек это безрогая скотина. Соответственно, Лев, бережно относящийся к своей наезднице, Афродите Пенорожденной, защитит ее от скотины в человеческом облике. А заодно и пообедает.

==== О ПРОРОКАХ И ЦАРЯХ ВЕТХОЗАВЕТНОГО НАРОДА

Мы должны искать предыдущие воплощения великих деятелей древнееврейского народа среди других народов. Как несложно уловить из Ветхого Завета (Книги Царств и Книги Хроник), первый еврейский царь Саул в предыдущем воплощении проходил посвящение друидов. На это указывает и образ дуба, нехарактерного дерева для Святой земли, и копье, которым Саул пользовался как атрибутом царской власти. Оба эти символа характерны для друидов.

==== о болезни Саула

Эпоха, когда весна наступала под знаком Тельца, характерна тем, что у человека должен был начать отмирать атавистический орган – глаз на затылке. Римский двуликий Янус это отдаленное указание на упомянутый атавистический орган. Сцена гибели войска фараона в Красном море это указание на то, что происходит с человеком, у которого атавистический орган остается действующим в условиях, предписывающих развитие рассудка и разума. Происходит кровоизлияние в затылочную область.

У Саула этот орган оставался не в том состоянии, которое позволило бы ему управлять древнееврейским народом в соответствие с исторической миссией евреев. Как следствие, Саул заболел.

Но кто и как лечил Саула? - с этого места мы переходим к Давиду и к псалмам, основному объекту нашего исследования.

==== to be continued

 

 

Δεν υπάρχουν σχόλια: