Η νέα μορφή της Σοφίας Ρούντολφ Στάινερ

Θα μιλήσω τώρα για δύο χαρακτηριστικά της Ροδοσταυρικής Σοφίας, τα οποία είναι σημαντικά σε σχέση με την αποστολή της στον κόσμο. Το ένα έχει να κάνει με τη στάση του ανθρώπου απέναντι σε αυτή τη ροδοσταυρική σοφία - η οποία δεν πρέπει να ταυτίζεται με την απόκρυφη μορφή της χριστιανογνωστικιστικής σοφίας. Πρέπει να θίξουμε εν συντομία δύο γεγονότα που αφορούν την πνευματική ζωή, αν θέλουμε να είμαστε σαφείς σχετικά με τον θεμελιώδη χαρακτήρα της ροδοσταυρικής σοφίας. Το πρώτο από αυτά είναι η σχέση του μαθητή με τον δάσκαλο- και εδώ υπάρχουν και πάλι δύο πτυχές που πρέπει να εξεταστούν. Θα μιλήσουμε, πρώτον, για τη "Διόραση" και, δεύτερον, για αυτό που μερικές φορές αποκαλείται "Πίστη στην εξουσία". Η "Διόραση" - ο όρος είναι πραγματικά ακατάλληλος - περιλαμβάνει όχι μόνο την πνευματική όραση αλλά και την πνευματική ακοή. Αυτές οι δύο ικανότητες είναι η πηγή κάθε γνώσης της κρυμμένης σοφίας του κόσμου και η αληθινή γνώση των πνευματικών κόσμων δεν μπορεί να προέλθει από καμία άλλη πηγή.

Στον Ροδοσταυρισμό υπάρχει μια ουσιαστική διαφορά μεταξύ της πραγματικής ανακάλυψης των πνευματικών αληθειών και της κατανόησής τους. Μόνο όσοι έχουν αναπτύξει τις πνευματικές ικανότητες σε αρκετά υψηλό βαθμό μπορούν οι ίδιοι να ανακαλύψουν μια πνευματική αλήθεια στους ανώτερους κόσμους. Η διόραση είναι η απαραίτητη προϋπόθεση για την ανακάλυψη μιας πνευματικής αλήθειας, αλλά μόνο για την ανακάλυψή της. Για πολύ καιρό ακόμη, τίποτα δεν θα διδάσκεται εξωγενώς από οποιονδήποτε γνήσιο Ροδόσταυρο, το οποίο δεν μπορεί να κατανοηθεί από τη συνηθισμένη λογική διάνοια. Αυτό είναι το ουσιώδες σημείο. Η ένσταση ότι η διόραση είναι απαραίτητη για την κατανόηση της ροδοσταυρικής μορφής της Θεοσοφίας δεν ισχύει. Η κατανόηση δεν εξαρτάται από την ικανότητα της διορατικότητας. Όσοι δεν είναι ικανοί να συλλάβουν τη ροδοσταυρική σοφία με τη σκέψη τους, απλώς δεν έχουν αναπτύξει σε επαρκή βαθμό τις λογικές τους συλλογιστικές δυνάμεις - αυτό είναι όλο. Όποιος έχει απορροφήσει όλα όσα είναι σε θέση να δώσει ο σύγχρονος πολιτισμός- όποιος δεν είναι πολύ τεμπέλης για να μάθει και έχει υπομονή και επιμονή μπορεί να καταλάβει τι έχει να μεταδώσει ένας Ροδόσταυρος δάσκαλος. Όσοι έχουν αμφιβολίες για τη ροδοσταυρική σοφία και λένε ότι δεν μπορούν να την κατανοήσουν, δεν πρέπει να ρίχνουν την ευθύνη στο γεγονός ότι είναι ανίκανοι να ανέλθουν στα ανώτερα επίπεδα. Το σφάλμα έγκειται στην απροθυμία τους είτε να ασκήσουν επαρκώς τις λογικές τους δυνάμεις είτε να χρησιμοποιήσουν επαρκώς τις εμπειρίες που αποκτούν από τη γενική καλλιέργεια. Σκεφτείτε μόνο την τεράστια εκλαΐκευση της σοφίας που έλαβε χώρα από την εμφάνιση του Χριστιανισμού μέχρι σήμερα, και στη συνέχεια προσπαθήστε να φανταστείτε τον Χριστιανικό Ροδοσταυρισμό όπως ήταν τον δέκατο τέταρτο αιώνα. Σκεφτείτε τη σχέση ενός ανθρώπου που ζούσε τότε στον κόσμο, με τους δασκάλους του. Εκείνη την εποχή ήταν δυνατό να εργαστεί κανείς μόνο μέσω του προφορικού λόγου. Οι άνθρωποι, κατά κανόνα, δεν εκτιμούν σωστά την τεράστια εξέλιξη που έχει συντελεστεί από εκείνη την εποχή. Σκεφτείτε μόνο τι έχει επιτευχθεί με την τέχνη της τυπογραφίας. Σκεφτείτε τα χιλιάδες και χιλιάδες κανάλια μέσω των οποίων, χάρη σε αυτή την ανακάλυψη, τα υψηλότερα επιτεύγματα του Πολιτισμού μπόρεσαν να εισρεύσουν στον πολιτισμό. Από τα βιβλία μέχρι το τελευταίο άρθρο της εφημερίδας, μπορείτε να αντιληφθείτε τα αναρίθμητα κανάλια μέσω των οποίων αναρίθμητες ιδέες εισρέουν στη ζωή. Αυτά τα κανάλια είναι ανοιχτά για την ανθρωπότητα μόνο από εκείνη την εποχή και είχαν ως αποτέλεσμα η δυτική διάνοια να πάρει εντελώς διαφορετικές μορφές. Ο δυτικός νους λειτουργεί αρκετά διαφορετικά από τότε και η νέα μορφή σοφίας έπρεπε αναγκαστικά να υπολογίσει αυτό το γεγονός. Έπρεπε να δημιουργηθεί μια μορφή η οποία θα μπορούσε να κρατήσει τη θέση της απέναντι σε όλα όσα εισρέουν στη ζωή κατά μήκος αυτών των χιλιάδων καναλιών. Η Ροδοσταυρική Σοφία μπορεί να σταθεί απέναντι σε κάθε αντίρρηση που θα μπορούσε να διατυπωθεί είτε από τη διαδεδομένη είτε από την τεχνοκρατική επιστήμη. Η Ροδοσταυρική Σοφία περιέχει μέσα της τις πηγές που της επιτρέπουν να αντιμετωπίσει κάθε αντίρρηση που προβάλλεται από την επιστήμη. Μια αληθινή κατανόηση της σύγχρονης επιστήμης, όχι η ερασιτεχνική κατανόηση που συναντάται ακόμη και στους καθηγητές του Πανεπιστημίου, αλλά μια κατανόηση που είναι απαλλαγμένη από αφηρημένες θεωρίες και υλιστικές εικασίες, στέκεται σταθερά στη βάση των γεγονότων και δεν υπερβαίνει αυτά, μπορεί να βρει από την ίδια την επιστήμη τις αποδείξεις των πνευματικών αληθειών του Ροδοσταυρισμού.

Ένα δεύτερο σημείο σχετικά με τη σχέση μεταξύ δασκάλου και μαθητή στον Ροδοσταυρισμό είναι ότι η σχέση του μαθητή με τον "Γκουρού" (όπως ονομάζεται ο δάσκαλος στην Ανατολή) είναι θεμελιωδώς διαφορετική από εκείνη που επικρατεί σε άλλες μεθόδους Μύησης. Στον Ροδοσταυρισμό αυτή η σχέση δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να ειπωθεί ότι βασίζεται στην πίστη στην αυθεντία. Επιτρέψτε μου να σας το καταστήσω σαφές αυτό με ένα παράδειγμα που προέρχεται από την καθημερινή ζωή. Ο Ροδόσταυρος δάσκαλος δεν επιθυμεί να βρίσκεται σε διαφορετική σχέση με τον μαθητή του από ό,τι ένας δάσκαλος των μαθηματικών με τους μαθητές του. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο μαθητής των μαθηματικών εξαρτάται από τον δάσκαλό του απλώς και μόνο από την πίστη στην αυθεντία; Όχι! Και μπορεί να ειπωθεί ότι ο μαθητής των μαθηματικών δεν χρειάζεται τον δάσκαλο; Κάποιοι μπορεί να ισχυριστούν ότι δεν το κάνει, επειδή μπορεί να έχει ανακαλύψει πώς να διδάσκεται μόνος του από καλά βιβλία. Αλλά αυτή είναι απλώς μια διαφορετική κατάσταση από εκείνη όπου μαθητής και δάσκαλος κάθονται ο ένας μπροστά στον άλλο. Κατ' αρχήν, βέβαια, η αυτοδιδασκαλία είναι δυνατή. Εξίσου, κάθε ανθρώπινο ον, εφόσον φτάσει σε ένα ορισμένο στάδιο διορατικότητας, μπορεί να ανακαλύψει τις πνευματικές αλήθειες μόνο του, αλλά αυτό θα ήταν μια πολύ πιο μακρά πορεία. Θα ήταν παράλογο να πούμε: Η δική μου εσωτερική ύπαρξη πρέπει να είναι η μοναδική πηγή όλων των πνευματικών αληθειών. Αν ο δάσκαλος γνωρίζει τις μαθηματικές αλήθειες και τις μεταδίδει στον μαθητή του, ο μαθητής δεν καλείται πλέον να έχει "πίστη στην αυθεντία", διότι αντιλαμβάνεται αυτές τις αλήθειες μέσω της ίδιας της εγγενούς ορθότητάς τους και το μόνο που χρειάζεται είναι να τις κατανοήσει. Το ίδιο συμβαίνει και με όλη την εσωτερική απόκρυφη ανάπτυξη με την έννοια του Ροδοσταυρισμού. Ο δάσκαλος είναι ο φίλος, ο σύμβουλος, αυτός που έχει ήδη ζήσει τις απόκρυφες εμπειρίες και βοηθά τον μαθητή να το κάνει και ο ίδιος. Μόλις ένας άνθρωπος έχει βιώσει αυτές τις εμπειρίες, δεν χρειάζεται να τις δεχτεί από αυθεντία, όπως στα μαθηματικά χρειάζεται να δεχτεί από αυθεντία τη δήλωση ότι οι τρεις γωνίες ενός τριγώνου είναι ίσες με 180°. Στον Ροδοσταυρισμό δεν υπάρχει "αυθεντία" με τη συνηθισμένη έννοια του όρου. Πρόκειται πολύ περισσότερο για το τι απαιτείται για τη συντόμευση του δρόμου προς τις υψηλότερες αλήθειες.

Αυτή είναι η μία πλευρά του ζητήματος- η άλλη είναι η σχέση της πνευματικής σοφίας με τον πολιτισμό γενικά.

Αυτές οι διαλέξεις θα σας δείξουν ότι είναι δυνατόν η αλήθεια να ρέει απευθείας στην πρακτική ζωή. Δεν εγκαθιδρύουμε ένα σύστημα που είναι εφαρμόσιμο μόνο στη θεωρία- μιλάμε για διδασκαλίες που μπορούν να χρησιμοποιηθούν στην πρακτική ζωή από οποιονδήποτε επιθυμεί να γνωρίσει τα θεμέλια της επιστήμης των κόσμων και να επιτρέψει στις πνευματικές αλήθειες να ρέουν στην καθημερινή ζωή. Η ροδοσταυρική σοφία δεν πρέπει να ρέει μόνο στο κεφάλι, ούτε μόνο στην καρδιά, αλλά και στο χέρι, στις χειρωνακτικές μας ικανότητες, στις καθημερινές μας πράξεις. Δεν επιδρά ως συναισθηματική συμπάθεια- είναι η απόκτηση, με επίπονη προσπάθεια, ικανοτήτων που μας επιτρέπουν να εργαστούμε για την ευημερία της ανθρωπότητας. Ας υποθέσουμε ότι κάποια κοινωνία θα διακήρυττε την ανθρώπινη αδελφοσύνη ως στόχο της και δεν θα έκανε τίποτα περισσότερο από το να κηρύττει την αδελφοσύνη. Αυτό δεν θα ήταν Ροδοσταυρισμός. Διότι ο Ροδοσταυρισμός λέει: Ας υποθέσουμε ότι ένας άνθρωπος βρίσκεται στο δρόμο με σπασμένο πόδι. Αν δεκατέσσερις άνθρωποι στέκονται γύρω του με οίκτο, αλλά κανένας τους δεν είναι σε θέση να βοηθήσει, και οι δεκατέσσερις μαζί έχουν μικρότερη σημασία από έναν δέκατο πέμπτο που έρχεται, ίσως, χωρίς κανέναν συναισθηματισμό, αλλά είναι σε θέση και πράγματι ασχολείται με το σπασμένο πόδι. Η στάση του Ροδοσταυρισμού είναι ότι αυτό που μετράει είναι η γνώση που μπορεί να καταλάβει και να παρέμβει αποτελεσματικά στη ζωή. Η ροδοσταυρική σοφία θεωρεί ότι η επαναλαμβανόμενη συζήτηση για τον οίκτο και τη συμπάθεια ενέχει ένα στοιχείο κινδύνου, διότι η συνεχής έμφαση στη συμπάθεια υποδηλώνει ένα είδος αστρικού αισθησιασμού. Ο αισθησιασμός στο φυσικό επίπεδο έχει την ίδια φύση και στο αστρικό επίπεδο. Είναι η στάση που είναι πάντα πρόθυμη μόνο να αισθάνεται και όχι να γνωρίζει. Η γνώση που είναι ικανή να επιδράσει στην πρακτική ζωή - όχι φυσικά με την υλιστική έννοια, αλλά επειδή κατεβαίνει από τους πνευματικούς κόσμους - αυτό είναι που μας επιτρέπει να εργαστούμε αποτελεσματικά. Η αρμονία απορρέει από μόνη της από τη γνώση ότι ο κόσμος πρέπει να προοδεύσει- και απορρέει ακόμη πιο σίγουρα επειδή προκύπτει εντελώς φυσικά από τη γνώση. Για έναν άνθρωπο που ξέρει πώς να αντιμετωπίσει ένα σπασμένο πόδι, οι άνθρωποι θα μπορούσαν να πουν: Αν δεν είναι φίλος της ανθρωπότητας, ας αφήσει τον πάσχοντα να υποφέρει. Κάτι τέτοιο θα ήταν δυνατό στην περίπτωση της γνώσης που αφορά μόνο το φυσικό επίπεδο. Αλλά δεν θα ήταν δυνατό για την πνευματική γνώση. Δεν υπάρχει πνευματική γνώση που θα απέφευγε να εισέλθει στην πρακτική ζωή.

Αυτή, λοιπόν, είναι η δεύτερη πτυχή της ροδοσταυρικής σοφίας, δηλαδή ότι μπορεί να ανακαλυφθεί μόνο μέσω των δυνάμεων της ενορατικότητας, αλλά μπορεί να γίνει κατανοητή από την κανονική ανθρώπινη λογική. Μπορεί να φαίνεται παράξενο να λέμε ότι για να έχετε εμπειρίες στον πνευματικό κόσμο πρέπει να γίνετε ενορατικός, αλλά ότι για να καταλάβετε αυτό που βλέπει ο ενορατικός, αυτό δεν είναι απαραίτητο. Ένας ενορατικός που κατεβαίνει από τους πνευματικούς κόσμους και διηγείται τι συμβαίνει εκεί, φέρνοντας στη γνώση των ανθρώπων κάτι που είναι απαραίτητο για την ανθρωπότητα την παρούσα στιγμή, μπορεί να γίνει κατανοητός αν όσοι τον ακούνε είναι πρόθυμοι να καταλάβουν. Διότι η σύσταση του ανθρώπου είναι τέτοια ώστε να μπορεί να γίνει κατανοητός σε αυτόν.

 

Πρώτα απ' όλα θα μελετήσουμε την επταπλή φύση του ανθρώπου σύμφωνα με τη διδασκαλία των Ροδόσταυρων. Θα εξετάσουμε ολόκληρη τη φύση του ανθρώπου, όπως αυτός εμφανίζεται απέναντί μας- θα μάθουμε να κατανοούμε τη φύση του φυσικού σώματος, για το οποίο ο καθένας νομίζει ότι τα ξέρει όλα, αλλά στην πραγματικότητα δεν ξέρει τίποτα. Όσο λίγο μπορούμε να δούμε το οξυγόνο στο νερό αλλά πρέπει να το διαχωρίσουμε από το υδρογόνο για να το αναγνωρίσουμε, τόσο λίγο βλέπουμε τον πραγματικό φυσικό άνθρωπο όταν κοιτάμε έναν άλλο άνθρωπο που στέκεται μπροστά μας. Ο άνθρωπος είναι ένας συνδυασμός φυσικού σώματος, αιθερικού σώματος, αστρικού σώματος και των άλλων ανώτερων μελών της ύπαρξής του, όπως το νερό είναι ένας συνδυασμός οξυγόνου και υδρογόνου. Το ον που στέκεται μπροστά μας είναι το άθροισμα όλων αυτών των μελών! Αν πρόκειται να δούμε μόνο το φυσικό σώμα, το αστρικό σώμα πρέπει να έχει διαχωριστεί από αυτό: αυτή είναι η κατάσταση στον ύπνο χωρίς όνειρα. Ο ύπνος είναι ένα είδος ανώτερου χημικού διαχωρισμού του αστρικού σώματος με τα ανώτερα μέλη της φύσης του ανθρώπου, από το αιθερικό και το φυσικό σώμα. Αλλά ακόμη και τότε δεν μπορούμε να πούμε ότι έχουμε μπροστά μας το πραγματικό φυσικό σώμα. Το φυσικό σώμα μένει μόνο κατά τον θάνατο, όταν το αιθερικό σώμα το έχει εγκαταλείψει κι αυτό.

Αυτό έχει άμεσο και συγκεκριμένο αντίκτυπο. Θα σας το καταστήσω σαφές μέσω ενός παραδείγματος. Σκεφτείτε κάποιο συγκεκριμένο μέρος του αστρικού σώματος. Στο μακρινό παρελθόν, οι εικόνες που ο άνθρωπος αντιλαμβανόταν με την αμυδρή, σκιώδη ενόραση, λειτουργούσαν πολύ διαφορετικά απ' ό,τι οι νοητικές εικόνες σήμερα. Αυτές οι εικόνες αποτυπώνονταν, πρώτα απ' όλα, στο αστρικό σώμα. Ας υποθέσουμε ότι κάποτε εικόνες των τριών διαστάσεων του χώρου - του μήκους, του πλάτους και του βάθους - αποτυπώνονταν στο αστρικό σώμα. Αυτή η εικόνα του τρισδιάστατου χώρου που είχε κάποτε αποτυπωθεί στο αστρικό σώμα μέσω της παλιάς, αμυδρής ενόρασης μεταφέρθηκε στο αιθερικό σώμα. Ακριβώς όπως μια σφραγίδα πιέζεται σε υγρό σφραγιστικό κερί, έτσι και η αστρική εικόνα αποτυπώθηκε στο αιθερικό σώμα και αυτό με τη σειρά του διαμόρφωσε τις μορφές του φυσικού σώματος. Έτσι, η εικόνα του τρισδιάστατου χώρου έχτισε ένα όργανο σε μια συγκεκριμένη περιοχή του φυσικού σώματος. Αρχικά υπήρχε στο αστρικό σώμα μια εικόνα των τριών κάθετων κατευθύνσεων του χώρου- αυτή η εικόνα αποτυπώθηκε, όπως η σφραγίδα στο κερί, στο αιθερικό σώμα και ένα συγκεκριμένο τμήμα του αιθερικού σώματος διαμόρφωσε ένα όργανο στο εσωτερικό του ανθρώπινου αυτιού, δηλαδή τους τρεις ημικυκλικούς διαύλους. Όλοι σας τους έχετε μέσα σας- αν είναι κατά οποιονδήποτε τρόπο εξασθενημένοι δεν μπορείτε να προσανατολιστείτε μέσα στις τρεις κατευθύνσεις του χώρου- ζαλίζεστε και δεν μπορείτε να σταθείτε όρθιοι. Έτσι συνδέονται οι εικόνες του αστρικού σώματος με τις δυνάμεις του αιθερικού σώματος και τα όργανα του φυσικού σώματος.

Ολόκληρο το φυσικό σώμα του ανθρώπου στις πλαστικές του μορφές δεν είναι τίποτε άλλο παρά ένα προϊόν των εικόνων του αστρικού σώματος και των δυνάμεων του αιθερικού σώματος. Ως εκ τούτου, όσοι δεν έχουν γνώση του αστρικού και του αιθερικού σώματος δεν μπορούν να κατανοήσουν το φυσικό σώμα. Το αστρικό σώμα είναι ο πρόδρομος του αιθερικού σώματος και το αιθερικό σώμα είναι ο πρόδρομος του φυσικού σώματος. Έτσι το θέμα είναι περίπλοκο. Οι τρεις ημικύκλιοι σωλήνες είναι ένα φυσικό όργανο, όπως ακριβώς και η μύτη. Όλες οι μύτες διαφέρουν μεταξύ τους αν και μπορεί να υπάρχει ομοιότητα μεταξύ των μυτών των γονέων και των παιδιών. Αν μπορούσατε να μελετήσετε τους τρεις ημικυκλικούς σωλήνες στα αυτιά των ανθρώπων, θα βρίσκατε διαφορές και ομοιότητες, όπως ακριβώς και στην περίπτωση των μυτών, διότι αυτοί οι σωλήνες μπορεί να μοιάζουν με εκείνους της μητέρας ή του πατέρα. Αυτό που δεν κληρονομείται είναι ο εσώτατος πνευματικός πυρήνας της ύπαρξης, το Αιώνιο μέσα στον άνθρωπο που περνάει μέσα από τις διαδοχικές ενσαρκώσεις. Τα ατομικά ταλέντα και οι ικανότητες δεν καθορίζονται από τον εγκέφαλο. Η λογική είναι η ίδια στα μαθηματικά, στη φιλοσοφία ή στην πρακτική ζωή. Η διαφορά στην ποιότητα των ικανοτήτων γίνεται εμφανής μόνο όταν η λογική εφαρμόζεται σε τομείς όπου η γνώση εξαρτάται, για παράδειγμα, από τη λειτουργία των ημικυκλικών οργάνων στο αυτί. Το μαθηματικό ταλέντο θα είναι ιδιαίτερα έντονο όταν τα όργανα αυτά είναι ιδιαίτερα ανεπτυγμένα. Παράδειγμα αποτελεί η οικογένεια Μπερνούλι, η οποία παρήγαγε μια σειρά από εξαιρετικούς μαθηματικούς. Ένα άτομο μπορεί να διαθέτει μεγάλο αρχέγονο ταλέντο στη μουσική ή σε κάποια άλλη τέχνη, αλλά αν δεν γεννηθεί σε ένα ανθρώπινο σώμα που έχει κληρονομήσει τις απαιτούμενες οργανικές δομές, δεν μπορεί να φέρει αυτά τα ταλέντα σε έκφραση.

Βλέπετε, λοιπόν, ότι ο φυσικός κόσμος δεν μπορεί να γίνει κατανοητός χωρίς τη γνώση του τρόπου με τον οποίο συγκροτείται. Ο Ροδοσταυρίτης δεν θεωρεί καθήκον του να αποτραβηχτεί με οποιονδήποτε τρόπο από τον φυσικό κόσμο. Σίγουρα όχι! Γιατί αυτό που έχει να κάνει είναι να πνευματοποιήσει τον φυσικό κόσμο. Πρέπει να ανέλθει στις υψηλότερες περιοχές της πνευματικής ζωής και με τη γνώση που αποκτά εκεί να εργαστεί ενεργά στον φυσικό κόσμο, ιδιαίτερα στον κόσμο των ανθρώπων.

Αυτή είναι η ροδοσταυρική στάση - το άμεσο αποτέλεσμα της ροδοσταυρικής σοφίας. Πρόκειται να μελετήσουμε ένα σύστημα σοφίας που θα μας επιτρέψει να κατανοήσουμε ακόμη και τα πιο μικρά πράγματα- και δεν θα ξεχάσουμε ότι το μικρότερο πράγμα στον κόσμο μπορεί να έχει σημασία για το μεγαλύτερο, ότι το μικρότερο πράγμα, στη σωστή του θέση, μπορεί να οδηγήσει στους υψηλότερους στόχους!

Ρούντολφ Στάινερ

ΘΕΟΣΟΦΊΑ ΤΩΝ ΡΟΔΌΣΤΑΥΡΩΝ (GA 99)

Διάλεξη 1^η - 22 Μαΐου 1907, Μόναχο

https://rsarchive.org/Lectures/GA099/English/RSP1966/19070522p01.html

http://bdn-steiner.ru/modules.php?name=Ga_Book&Id=099 (1.             Новая форма мудрости,  22.05.1907)